作為壹名無私奉獻的老師，通常需要用到教案來輔助教學，教案有助於順利而有效地開展教學活動。我們應該怎麽寫教案呢？下面是我精心整理的文言文教案4篇，歡迎大家分享。
文言文教案 篇1課 題
始得西山宴遊記
課 型
文言文新授課
課 時
三課時
教 具
多媒體
教學目標
知識點
了解並積累“為”、“窮”、“始”“而”的不同用法。
能力點
學習本文借景抒情、融情於景的藝術特色
教育點
欣賞文學作品給我們展現的大自然的美景
重難點
學習本文在比照與映襯中寫景的方法
教學過程
第壹課時
壹、興趣導入
大自然是美的源泉，它崇高而又優雅，雄渾而又柔和，它以自己的獨特吸引著壹代又壹代的文人墨客，在這裏傾訴、感悟。昨天，我們隨著蘇軾走近了讓人物我兩忘的勝景赤壁，體悟了蘇軾的悲和喜；今天，我們再壹起隨著柳宗元走進永州西山，面對自然的美景，與蘇軾有著相似遭遇的柳宗元，又有怎樣的感悟呢？
二、了解作者及背景（PPT）
1、作者簡介。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河東（今山西省永濟）人，人稱“柳河東”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代傑出的思想家、文學家。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，被貶為永州司馬。
柳宗元被貶為永州司馬後，到處搜奇覓勝，寫出壹系列刻劃入微而又托意深遠的山水遊記。其中最著名的是《永州八記》。
2、《永州八記》：即《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元的山水遊記對後世遊記散文的發展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，
他寫的遊記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現實的不滿。
3、解題。
《始得西山宴遊記》是《永州八記》的第壹篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。下面學習他的《始得西山宴遊記》。
三、檢查預習
（PPT）為下面加點的字註音：
僇（lù）人 施施（yíyí）然 斫（zhuó)榛（zhēn）莽 焚茅茷(fá) 箕踞（jī）（jù） 衽(rèn)席 岈（yā）然窪（wā）然若垤(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 遁（dùn）隱 縈（yíng）青繚白 培（pǒu）塿(lǒu) 顥（hào）氣 引觴（shāng） 冥（míng）合
四、目標導航，自主閱讀
（PPT展示教學目標）
1、朗讀課文，註意字音。讀好句子的節奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2、對照書下註釋，疏通全文大意
①同桌合作，參照工具書及課下註釋疏通全文大意。
②圈畫疑難詞句，並質疑。
3、集體解疑，教師點撥。
文言文教案 篇2本文選自《聊齋誌異》中《狼三則》的第二則。寫的是兩只狼與壹個屠戶之間的壹場較量，狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命於屠戶的刀下。
全文分兩部分。前壹部分是敘事，寫屠戶與狼相鬥的故事，環環相扣，緊張曲折。第壹段寫屠戶遇狼，點明時間、地點和矛盾的雙方，這是故事的開端。第二段寫屠戶懼狼，兩次投骨而不能止住狼的追蹤，表現屠戶的遷就退讓和狼的貪婪兇惡，這是故事的發展。第三段寫屠戶禦狼，表現屠戶情急之下的抉擇和狼的不甘罷休，這是故事的進壹步發展，也是故事的轉折之處，屠戶開始由被動轉入主動，雙方形成相持局面。第四段寫屠戶殺狼，表現屠戶的勇敢警覺和狼的狡詐陰險，這是故事的高潮和結局。後壹部分是作者的議論，點明故事的主題，說明狼無論多麽狡詐也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰勝。
本文篇幅短小，結構緊湊，情節曲折，語言簡潔生動，主要通過動作、神態描寫來刻畫屠戶和狼的形象，展開雙方的矛盾和鬥爭。在文中，故事的發生、發展、高潮和結局交代得很清楚。隨著情節的波瀾起伏，生動地表現了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性以及屠戶心理、行動的變化。綴行甚遠並驅如故等，表現了狼的貪婪和兇狠;狼不敢前，眈眈相向徑去犬坐目似瞑，意暇甚洞其中等，表現了狼的狡詐;懼投以骨復投之等，表現了屠戶的害怕心理和僥幸心理;顧奔倚弛持等，表現了屠戶丟掉幻想準備抵抗的決心和行動，也表現了他的機智;暴起劈斃轉視斷等，表現了屠夫的勇敢機智的鬥爭精神。
方法闡釋
1、誦讀，是學習文言文的重要途徑。書讀百遍，其義自見。熟讀成誦，能加深理解，培養語感，積累語言材料。
2、疏通文義是必要的，但切忌煩瑣的講解，也不必字字句句求確解。主要讓學生借助註釋自行領悟，教師可作必要的提示或簡要的講解。
3、本文敘事簡潔而又情節曲折緊張，引人入勝。可因勢利導，將學生引入故事的情景之中，使學生的思維活躍起來，對生動的情節有深切的感受。
4、理解本文的主旨主要抓住兩點：壹是故事之奇，壹是作者的議論。抓住這兩點，也就抓住了故事和寓意的關系。
5、進行比較閱讀，使所學知識內化，在超本閱讀中提高學生的文言文閱讀能力。 目標定位 知識 1、了解蒲松齡及其《聊齋誌異》。
2、掌握重點文言實詞和虛詞的意義及用法。 能力 1、進壹步提高學生翻譯文言文的能力。
2、理清小說的情節結構，體會其中蘊含的道理。 情感 學會勇敢機智的與邪惡勢力作鬥爭。 重點難點 掌握重點文言實詞和虛詞的意義及用法。 教學輔助工具 電腦
教學流程 教學過程及教學內容 教師活動 學生活動 設計意圖 壹、導入新課
二、 方法流程
1、朗讀課文。(去掉標點。)
2、知名示範朗讀
3、點評。
4、自由朗讀。
5、劃分句中節奏
6、理清結構。
7、為每壹段加小標題。
8、找出主旨句
三、小組交流，翻譯課文
1、小組交流預習翻譯課文情況，重點解決疑難，串譯課文。
2、課堂交流，質疑答疑。
3、課堂練習，翻譯句子。
4、完成文言文閱讀積累卡片。
5、學生自批。
6、自批反饋。
7、鞏固記憶。
四、深入研讀課文
1、本文異在哪裏，用課文中的壹個詞回答?
2、課文中哪些語句表現了狼的狡猾?
五、拓展延伸
1、閱讀《狼三則》之三。
2、說說本文異在哪裏。
3、完成練習。
六、總結
1、用蒲松齡《狼三則》最後的壹句話作結。
2、通過學習這兩篇文章，妳有什麽啟發?
3、小結。
七、作業
1、收集有關狼的'成語。
2、好書推薦：姜戎的《小狼小狼》《狼圖騰》。
學生記憶
學生思考後回答
學生完成後交流
學生翻譯理解
指名回答 意在分清文章節奏，為理解文章內容打下基礎。
明確文章的基本內容，
讓學生自主學習，自我完成翻譯，培養學生的自學能力;通過質疑答疑，有針對性地解決學生學生學習中遇到的困難;通過知識卡片的建立，使學生將所學知識建網，形成體系。
通過深入研讀，進壹步理解課文內容，體會本文的寫作特點。
通過拓展延伸，使所學知識內化，培養學生運用知識的能力，別切通過想換內容的比較學習，進壹步加強理解。
深入理解課文，培養學生的情感。
拓展延伸，使語文課堂走進學生的生活 案例評價：
本文是壹篇情節比較簡單故事有趣的課文;串譯課文比較簡單，但常用實詞、虛詞較多，在教學中通過朗讀課文，尤其是對文章節奏的訓練、課文結構、主要內容的理解等環節設計，為突破本文教學重難點打下了堅實的基礎，收到了良好的教學效果。同時文言文積累卡片的建立，又將所學知識進行了建網，不僅有利於學生的記憶，同時也為將來運用知識提供了有利的條件。《狼三則》之三的閱讀，又進壹步開拓了學生的視野，為學生運用知識提供了壹個平臺。本課授課效果良好。
文言文教案 篇3從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這壹人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。
教學目標
知識目標
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析壹詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標
1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2．把握愚公這壹人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1．積累文言文常用的詞語，培養語感。
2．理解本文的時代意義。
教學難點
1．培養多角度分析問題的能力。
2．理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這壹細節的作用。
教學方法
1．誦讀法
2．辯論法
3．品讀法
4．理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
[教學要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。
[教學步驟 ]
壹、導語 設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash愚公移山。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1．教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／誇娥氏二子／負二山
3．學生根據註釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學生自學情況。
分發文字資料，資料內容如下：
(1)指出下列句中的通假字並解釋。
始壹反焉 汝之不惠 亡以應
壹厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點字的解釋正確的壹項是( )
懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦於
出入之迂也 A．繞遠 B．迂腐 C．困難
指通豫南 A．指向 B．手指 C．壹直
雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應
且焉置土石 A．哪裏 B．乃、才 C．語氣助詞
(3)壹詞多義
方七百裏 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之壹毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之於帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。
5．教師播放教學圖片，每顯示壹幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第壹幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1．學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有壹個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；指通豫南，達於漢陰，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過壹番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2．提問：這是壹篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了壹個什麽道理呢?
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特征
1．提問：如何理解課文的神話結尾?
學生自由發言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
2．關於對比、襯托手法
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現指通豫南，達於漢陰以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，壹個高尚，壹個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，壹君壹汝，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，壹年返家壹次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除幹難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裏會有神舟五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪裏會有我國近十年的輝煌成就?哪裏會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手裏接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是壹身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下壹馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為妳感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
1．以有誌者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫壹篇讀後感。
2．有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。妳如何評價這種觀點，寫壹段話闡明妳的觀戰場點。
文言文教案 篇4教學要點：
1、有感情地誦讀全文，並能背誦。
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
教程要求：
壹、導入
課文
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞壹幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書聖之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士***四十壹人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家壹起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第壹段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的壹個集會？
時間、地點、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
天朗氣清，惠風和暢。
仰……俯……。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展
目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。
五、再讀第壹段。（女生讀）
六、範讀第二段
人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的壹段中，又表現了作者什麽心情？找出最能體現作者情感的壹個字痛。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實裏，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
或取諸懷抱，悟言壹室之內：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有壹人談玄悟道：悟言壹室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。他們陶醉於壹時的快樂，追求暫時的滿足。可就壹時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期於盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什麽？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。
七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞：悲
悲與痛是壹樣的情感嗎？不壹樣，讓我們先來看看他為什麽悲？悲什麽？
作者為什麽悲，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們壹生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲後人，後之觀今，亦由今之視昔，後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章壹樣，他詢問古今，發出悲嘆。這裏的悲不同於上壹段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麽變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是壹致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
讀最後壹段。
九、朗讀。
十、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
十壹、尾聲：
文章最後壹句後之覽者，亦將有感於斯文，我們今天讀他的文章，是後之賢者，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談妳是怎樣認識王羲之對人生的感悟，妳對人生有什麽新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其裏，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。