漢朝的時候有個老人，沒有兒子。
雖然家裏非常有錢，但是生性卻樸素吝嗇，衣食粗劣。他每天天不亮就起來，快到半夜才睡覺，細心經營自己的產業，對積錢從不滿足，自己也舍不得花費。
如果有人向他乞討，他又推辭不了多時，便到屋裏取十文錢，然後往外走，邊走邊減少準備送人的錢的數目，等到走出門去，只剩下壹半了。他心疼地閉著眼睛將錢交給乞丐。
不壹會又叮囑說：“我將家裏的錢都拿來給了妳，妳千萬不要對別人說。以至別人仿效著都來向我要錢。”
老頭不久便死了。他的田地房屋被官府沒收，錢則上繳給了國家。
2. 交代漢世老人財貨下落的用意是
漢世老人
漢世有人，年老無子。家富，性儉嗇，惡衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息，營理產業，聚斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者③，不得已而入內取錢十④，自堂而出，隨步輒減⑤。比至於外，才餘半在，閉目以授乞者。尋復囑雲：“我傾家贍君⑥，慎勿他說，復相效而來。”
老人俄死，田宅沒官⑦，貨財充於內帑矣⑧。
――據魯迅輯《古小說鉤沈》本《笑林》
註釋①惡衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮時。侵：接近。③或人：有人。④錢十：十枚銅錢。⑤隨步輒減：邊走邊往下扣減。⑥贍：資助。⑦沒官：被官府沒收。⑧內帑（tǎng躺）：舊時指國庫。帑：國庫所藏金帛。
譯文：
漢朝的時候有個老頭，沒有兒子。家裏非常有錢，生性樸素吝嗇，衣食粗劣。他每天天不亮就起來，快到半夜才睡覺，細心經營自己的產業，積攢錢財從不滿足，自己也舍不得花費。如果有人向他乞討，他又推辭不了時，便到屋裏取十文錢，然後往外走，邊走邊減少準備送人的錢的數目，等到走出門去，只剩下壹半了。他心疼地閉著眼睛將錢交給乞丐。反復叮囑說：“我將家裏的錢都拿來給了妳，妳千萬不要對別人說。以至別人仿效著都來向我要錢。”老頭不久便死了。他的田地房屋被官府沒收，錢則上繳了國庫。
3. 醉翁亭記中作者被貶滁州知州,子號醉翁作者寫作本文的真正意圖是什《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州壹帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中遊賞宴飲的樂趣。
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷六年（公元1046年），當時歐陽修正任滁州太守。 歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。
被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他壹向支持韓琦、範仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。
韓範諸人早在慶歷五年壹月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了壹個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。 歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了壹種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有壹片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。
但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，壹些有誌改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沈重的憂慮和痛苦。 這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又與壹份歡喜。
這兩方面是糅合壹起、表現在他的作品裏的。 本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出壹幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。
作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是壹種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。
4. 《水滸傳》的各回合梗概裝不下，前面62回看這裏： ●第六十三回 宋江兵打北京城 關勝議取梁山泊 盧俊義、石秀被擒，下於死牢，梁山泊好漢散發沒頭帖數十張，梁中書不敢殺害盧員外及石秀，派索超於城二十五裏外飛虎峪下寨，等待梁山泊來人與之廝殺。
梁山泊人馬，大戰索超，大名府危急。蔡京大驚，關勝獻圍魏救趙之計，主張攻打梁山泊。
●第六十四回 呼延灼月夜賺關勝 宋公明雪天擒索超 吳用識破關勝圍魏救趙之計，逐步退兵。花榮、林沖埋伏飛虎峪兩邊，打退追兵。
宋江兵回梁山。 張橫劫關勝之寨被俘。
三阮、張順救張橫，阮小七中伏被俘。 呼延灼詐降，關勝不疑，夜晚偷營，關勝被擒。
忠義堂上，宋江重待關勝，關勝先欲就死，後為義氣所感入夥，成了攻打北京的前部前鋒。壹交戰便打敗索超，吳用又故意輸於索超壹戰，使他歡喜入城。
吳用雪天掘下陷坑，引超超追來，被伏兵擒拿。 ●第六十五回 托塔天王夢中顯聖 浪裏白條水上報冤 梁中書堅守不出，宋江禮待索超，索超歸順梁山。
宋江染病，張順要到建康府請安道全來醫治，在揚子江船上被張旺投入水中，盜去盤纏。張順咬斷繩索，在王定六幫助下到建康府，殺了煙花**，逼安道全上山。
又在揚子江船中把張旺扔下去，說服王定六上梁山。戴宗使神行法接安道全上山，醫好宋江疾病。
吳用要在春秋時節打下北京，救取盧俊義並石秀。 ●第六十六回 時遷火燒翠雲樓 吳用智取大名府 吳用要在元宵節時，先於北京城中埋伏，裏應外合，破城救人。
吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。 北京城元宵放燈。
梁山泊宋江守寨，吳用引八路人馬進駐城下。時遷在北京翠雲樓放火，城中大亂，梁中書四個城門沖不出去。
後從南門奪路而走。城內柴進救出盧俊義、石秀，捉了李固，賈氏。
●第六十七回 宋江賞馬步三軍 關勝降水火二將 宋江要讓盧員外坐前位，盧不允，武松、李逵亦不樂，吳用說：“爾後有功卻再讓位。”宋江方允，並犒賞三軍。
諫議大夫趙鼎主張招安，蔡京主張剿捕。天子革趙鼎之官，蔡京舉薦單廷王+圭魏定國剿捕梁山好漢。
關勝得到宋江允許，同宣贊、郝思文壹起，要擒單廷王+圭（聖水將軍）、魏定國（神火將軍）。 關勝用大刀使單廷王+圭落馬，單願降。
魏定國使神火打敗關勝，城裏卻被李逵放火燒了，不敢回城，於中陵縣屯住。關勝圍城，單廷王+圭、關勝說魏定國降了梁山泊。
●第六十八回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭 曾頭市郁保四攔梁山好馬二百余匹，宋江要與之戰，想叫盧俊義為前部先鋒，奪得戰功，便讓尊位，吳用則反其意，只叫盧俊義去平川埋伏。 宋江與曾家軍對陣，五次交鋒，各有勝負。
吳用施計，大敗曾家軍，活捉史文恭。忠義堂上，將史文恭剖腹剜心，享祭晁蓋。
宋江讓盧俊義坐尊位，吳用等不同意。 ●第六十九回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將 宋江與眾頭領打東平府，盧俊義與眾頭領打東昌府。
宋江到東平府前，先差郁保四、王定六給董平下戰書，董平打了來使，激怒宋江，派史進與舊相識**李瑞立相見，被李瑞蘭父親告於程太守，史進被下死牢。吳用跑來用計，要宋江打汶上縣，宋江圍城，董平出戰，中計被俘。
董平因婚事與程、太守不和，投降宋江，引兵入城，奪得程太守女兒。 ●第七十回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士 盧員外攻打東昌府，因遇沒羽箭張清，吃了敗仗。
宋江前去助戰，被張清用石子打中壹十五員大將。 吳用教用糧草車子和船只賺張清出城劫糧，張清去搶水中船上糧食時被水軍頭領擒拿。
吳用又使人打進東昌府內。 張清被宋江義氣所動，願降。
又薦獸醫皇甫瑞上山。 ●第七十壹回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 忠義堂上做醮七日，每日三朝，懇求上蒼，拜求報應。
石碣天書，替天行道，忠義雙全；壹百0八人排座次，對天盟誓。 宋江在菊花會上酒醉賦詞，盼望招安。
武松、李逵大鬧菊花會，反對招安，宋江欲斬李逵，眾人勸阻，監之，宋江酒醒，悲念李逵，並說服武松、魯智深，要去招安。 宋東要私去東京觀燈。
●第七十二回 柴進簪花入禁苑 李逵元宵鬧東京 宋江、柴進扮做閑涼官，同戴宗、李逵、燕青來到李師師家，給錢，與之飲酒，李逵不滿而罵。宋江欲讓李師師啟奏皇上，李師師不懂；適逢此時皇上來了，宋江等三人商議要就此告壹道招安赦書，未商量妥，李逵用交椅打倒楊太尉，用火燒李師師家。
宋江等先自出城，吳用派人接了。李逵、燕青還在城內。
●第七十三回 黑旋風喬捉鬼 梁山泊雙獻頭 李逵替狄太公捉鬼，殺了狄太公女兒和奸夫王小二。劉太公說他十八歲的女兒被宋江搶去了，李逵到忠義堂扯了杏黃旗，與宋江以頭相賭。
經對證後不是宋江，李逵負荊請罪，去牛頭山殺了強賊，救了劉女，回山。 ●第七十四回 燕青智撲擎天柱 李逵壽張喬坐衙 燕青往太安州和擎天柱任原相撲，使鵓鴿旋，把任原攛下獻臺。
住原徒弟起哄，李逵動怒相打，盧俊義等接燕青回山，不見李逵，派人去尋。 李逵到壽張縣縣衙，裝做縣官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。
又去學堂嚇跑教師，嚇哭學生。被穆弘拖回。
天子聽了禦史大夫崔靖的啟奏，差陳宗善太尉去梁山泊招安，以拒遼兵。 ●第七十五回 活閻羅倒船偷禦酒 黑旋風扯詔罵飲差 。
5. 三國演義的資料《三國演義》是中國古代第壹部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。
小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。
本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。 在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說壹般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。
三國演義是中國第壹部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要註意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為壹種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國誌》裏面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。
三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第壹部長篇小說，這是壹種了不起的集體創造。
與由單壹作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們註意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另壹講史小說《水滸傳》。
三國演義對後來的小說相信有壹定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。
壹、三國演義的思想傾向：擁劉反曹 1、擁劉反曹思想在作品中的表現； 2、擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它； 3、擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。 二、劉備、曹操形象。
1、曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是壹個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。 2、劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽壹面。
三、戰爭描寫。 三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彜陵之戰 相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。
不同的特點：鬥爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。 學習內容 壹、講史文學之源流 宋代說話技藝十分發達。
說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，壹般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說三分”著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。
說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的“書會”。
書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。
宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家： 說話有四家：壹者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。
說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。
說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。
最畏小說人，蓋小說者能以壹朝壹代故事，頃刻間提破。 其中第四家為“講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。”
說三國故事應屬於這壹類。 長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講“壹朝壹代故事”之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。
下面提到的《全相平話三國誌》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。 說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。
文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這裏有兩個小問題值得思考：壹是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿壹旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同壹故事稍後可能出現眾多不同的版本。
這裏舉壹兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國誌》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年壹1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國誌”，壹般簡稱《三國誌平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。
這個本子現藏日本東京內閣文庫，有壹百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為壹圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。
這不壹定是說話人的初稿，卻是壹個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外壹個例子是《三分事略》，又題為《三國誌故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。
雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”。
6. 三國演義是誰寫的羅貫中楔子生平梗概代表著作軼事評價1.楔子： 元末。
兵荒馬亂。 *** 與哀嚎傳響了整片苦難的中土。
壹個外號「湖海散人」的知識份子，在東原（山東），杭州，盧陵（江西）等地四處飄流，他拜「道行於時，匡濟斯民」的趙偕為師，他與許多說話藝人，雜劇作交遊，他到山東搜集在民間流傳的水滸英雄故事。他貼聽著生民的歌與淚，整理編寫出壹部部以民間話本，戲曲所材料的小說，其中，最受後人推崇的，便是以東漢末世為背景的《三個誌通俗演義》。
回第壹頁2.生平梗概： 羅貫中，壹名羅本，生於元末明初，山西太原人。 元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到了南方。
南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、「書會材人」，如關漢卿、鄭光祖等等，都先後遷徙到了杭州壹帶。
身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這壹社會潮流的影響，成為這類南遷作家中的壹個。 羅貫中外號「湖海散人」，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。
大約在西元壹三四五~壹三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這裏說書，壹些雜劇作家，也在這裏活動。
羅貫中與誌同道合者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到了這裏，自然不願離開遠去。
也就這時，羅貫中結識了當時在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。 羅貫中的籍貫又有「東原人」之說，這是他漫遊出晉後在「東原」（今山東省）客居過壹段時間的緣故。
他到這裏，是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裏考察了解當地的風土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。
這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的壹個重要原因。關於「千聖姑」和「貝州王則」的故事，當時也在社會上廣泛流傳。
因此，羅貫中就在這壹帶對這個故事進行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。 約在西元壹三六Ο~壹三六三年間，「有誌圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那裏作客。
但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元壹三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。
《三國誌通俗演義》的寫作，當在該年以後。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創作《三國誌通俗演義》的條件。
到明太祖洪武三年（西元壹三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之後卷數的寫作，是洪武四年以後的事了。 在羅買中寫作《三國誌通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。
為了紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國誌通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。
在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。 羅貫中在創作完了這些作品以後，已是六十幾歲的老人了。
他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之壹。但是，羅貫中的這壹目的未能實現。
大約在西元壹三八五~壹三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故裏盧陵逝世。回第壹頁3.代表著作： 《三國誌通俗演義》 羅貫中在長期民間傳說，民間藝人創作的話本，戲曲的基礎上，依據陳壽寫的《水滸傳》和裴松之註的正史材料，加上他自己的才學和經驗，才寫成部影響巨大的《三國誌通俗演義》。
《三國演義》成書之後，又經後人多次增刪、整理，現在最流行的，是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。 《三國演義》講的歷史故事，是東漢末年，壹八四年黃巾起義開始，到二八O年司馬氏統壹中國為止。
《三國演義》在描寫近壹百年的歷史故事，中不但揭露了封建地王階級對農民起義的殘酷鎮壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈鬥爭。同時，也反映了當時人民遭受的種種苦，難以及他們反對分裂，要求統壹的願望。
《三國演義》在描寫各封建統治集團的鬥爭中，全書貫穿了壹個擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。認為蜀漢是正統的，曹魏是篡逆的。
在這種思想指導下，壹反陳壽《三國誌》的結構篇幅。在《三國誌》中，魏誌最多，三十卷，蜀誌最少，只有十五卷。
而在壹二O回的《三國演義》中，其中壹O四回講的故事，都涉及到蜀漢。在人物好壞的區別上，蜀漢是好人多，壞人少。
而在曹魏是人多，好人少，在對待各方人物的態度上，對蜀漢方面是以歌頌為主，對曹以批判為主。因此，在羅貫中筆下，劉備是「寬仁待民」的好皇帝。
他對百姓是「秋毫無犯，民皆感化」。老百姓歌頌他：「新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。
」進軍西川（即四川）時，壹路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的「聖君」、「明主」。
而曹操詭詐殘暴的大奸臣。他的人生哲學是「寧教我負天下人，休教天下人負我。
」 《三國演義》提供了不少戰爭經驗和各種軍事科學知識，對戰爭的描寫，是很出的。寫官渡之戰，先介紹兩軍力量的對比。
袁紹兵多糧足。