朦朧詩與歸來的歌的比較

“朦朧詩”精神內涵的三個層面是：壹揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對“人”的特別關註。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現實”與圖解政策的傳統模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學生命之樹的崛起。 “歸來”，在這個期間，是壹種詩人現象，也是壹個普遍性的詩歌主題。這裏稱為“歸來”(或“復出”)的詩人的，主要有這樣幾部分：50年代反右派運動中的右派詩人，如艾青、公木、呂劍、蘇金傘、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孫靜軒、高平、胡昭、梁南、林希等；在1955年“胡風集團”事件中罹難者，如牛漢、綠原、曾卓、冀汸、魯藜、彭燕郊、羅洛、胡征等；因與政治有關的藝術觀念，在50年代陸續從詩界“消失”的詩人，如辛笛、陳敬容、鄭敏、唐湜、唐祈、杜運燮、穆旦、蔡其矯等(註：穆旦1994年2月參加抗日的中國遠征軍，先在杜聿明的司令部任隨軍翻譯，後到207師，並隨軍赴緬甸戰場，親歷了野人山的戰役。1958年底，宣布他為“歷史反革命”，“接受機關管制”，到南開大學圖書館監督勞動。見《穆旦詩全集》中的“穆旦(查良錚)年譜簡編”，中國文學出版社1996年版。其實，穆旦在1977年2月去世，並未參與“歸來”主題的寫作。“九葉”詩派中的唐祈和唐湜，在1957年被定為右派分子)。