歸根結底還是要看“影響力”。“影響”就是“影響力”，很多時候，“影響力”無法定義，也不需要定義。需要“定義”的，正是他們影響了我們什麽，他們影響了我們什麽。
想起了季羨林。季羨林是2006年感動中國的人物。獲獎感言是這樣寫的:“心有良知，他寫道德文章。壹匹不起眼的布，字有實質，行有格調，窮而不起眼，不辱使命。學習鑄造了地球的景觀。他把文化融入傳統，把心留在東方。”季先生文筆好，品德好。他用自己的生命告訴我們，要想寫得好，首先要有好的品德，因為妳內心有壹顆粗糙的良心，妳的筆下才會有好的文章和大學問；把心留給別人，把知識留給社會的人，才會被感動，才會有影響力，才會“最有影響力”。
所以我認為，他們——建國六十年來江蘇教育界最有影響力的人——用他們的師德鑄就了他們的師魂，他們用他們的師德和師魂影響了我們。我們要學習他們的思想、學術和職業智慧，學習他們崇高的道德操守。因此。師德成為“最具影響力”的問題。
第二，高尚的師德是最生動、最具體、最深遠的教育。
提起司夏，自然會想到她的“童心和母愛”；提起陳鶴琴，自然會想到他的《壹切為了孩子》；當我提到尹時，我會很自然地想到她用自己的生命拯救學生。提起姚誌平，自然會想到他把青春和生命都獻給了農村學校和教育事業。提起蔡林森，自然會把他想象成壹臺永不停息的拖拉機，沒日沒夜地工作...他們都有壹顆“鮮紅的心”和高尚的情操。首先讓我們想起他們的，是他們的人格，是他們的精神，是他們的境界，總之是他們的師德。“最有影響力”的人自然再次提出師德問題，再次把師德放在更加重要的位置，引起大家的關註和思考。這是為什麽呢？
倡導和加強師德是由教育的特點決定的。道德是人類的最高目標。也是人類的終極目標。這是赫爾巴特的名言。在這種情況下，道德也應該是教育的最高和最終目的。教育不僅是向學生傳授最有價值的知識的過程，也是道德實施的過程。其實教育本身應該是壹個道德發展的過程。早在1996年，國際21世紀教育委員會提交給聯合國教科文組織的報告《教育——財富在其中》就指出:“現代人有壹種眩暈感...他們在尋找根、參照點和歸屬感。”參考點是什麽？歸屬感在哪裏？報告接著說:“因此，壹切都要求重新強調教育的倫理和文化內涵。”正是教育的倫理文化特征和內涵，使我們的頭腦逐漸清醒，獲得歸屬感。正因為如此，教育是我們的社會應該接受的對兒童和年輕人的愛的呼喚。有倫理考量的教師，首先應該是道德教師。德育教師絕不是實施德育的教師，而是具有豐富的道德倫理意義和內涵的教師，是善於以德育人的教師。可見，教育的特性要求教師具備良好的師德，否則不是優秀的教師，甚至不是真正的教師。
2.倡導和加強師德建設並不否定或排斥智慧。教師要充滿教育智慧，做有智慧的教師，這是大家共同的願望和追求。事實上，智慧與道德密切相關。蘇格拉底說，我們每個人都把希望綁在靈魂上，要讓靈魂變得更好，靈魂就應該綁在智慧上。亞裏士多德進壹步解釋說，智慧是對人類有益或有害的事物采取行動的能力狀態。兩位智者都強調智慧的道德規定性。我們在追求智慧的同時，也在追求教育的道德性。智慧教師在某種程度上是師德良好的教師。培養師德，從某種角度來說，也是在增長自己的智慧，有道德的老師其實也是聰明的老師。
3.倡導和加強師德建設，並不否定或排斥學術和專業。教師德性與知識，尤其是德性與人文社會科學有著本質的內在聯系。他們相互依賴，不僅如此，沒有美德，很難找到並定期撰寫科學著作。所以先立言，先做人，已經成為中華文化的寶貴精神和中國治學的優良傳統。對此，司馬光有過精辟的論述:“做德才兼備的聖人，做無才無德的愚人，做有德之士不如做君子，做有德之小人。”這種對“聖人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定，或許還有商榷的余地，但它對“德才兼備”、“德優於才”的肯定，可以讓我們再次認識到師德的重要性，讓我們記住“言傳為先”的古訓。
4.提高和加強師德建設具有重要的現實意義。在教育教學改革中，教師們表現出了極大的熱情，貢獻了他們的聰明才智。出現了許多先進的模式。他們的事跡壹直感動著我們。中國正處於大改革大發展的時代，人民群眾深切呼喚良好的道德習慣。我也期待壹個好的道德。但值得註意的是，社會轉型的復雜性給教師帶來了諸多價值困惑，尤其是社會上權力膨脹、金錢至上、道德滑坡的局面，影響了教師的價值追求，教師的生活方式和狀態也在發生變化，少數教師的價值觀出現了偏差，師德狀況不盡如人意。我手頭正好有壹張剪報，上面寫著“學生最怕老師說的話”。比如學生最怕老師說“看到妳我就煩！””“我佩服妳，妳真笨。”“別廢話了，滾出去！“等等，有15。此外，反感學生的老師大概有“嫌貧愛富”、“搬弄是非”、“欺軟怕硬”等七種類型。當然，師德問題產生的原因是復雜的。既有現代社會的影響，也有歷史傳統形成的陋習，既有客觀原因，也有教師自身把關不嚴的問題。不管是什麽原因，不良的師德影響著學生的健康發展和素質教育的深入實施。高尚的師德是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。今天我們把師德作為“最有影響力”的人的核心素質來討論，無疑會從教師靈魂的角度來推動教師隊伍的建設。
三、師德:精神品格？思想境界？教育信仰？人格特點
“最具影響力”的人，每壹個都是師德楷模，他們的師德靈魂，就像歲月深處的燭光，散發著最耀眼的光輝。如果我們做壹些分析和梳理，我們可以找到師德的內涵和基本規定。而這些都是“最有影響力”的人最有價值的東西，最值得我們學習的地方，當然也是師德建設的重點內容。
第壹，精神品格。人要有點精神，尤其是老師。首先，他們要塑造自己的靈魂，在內心深處構築壹個精神高地，這樣才能踮起腳尖，才能看得更遠，離星空更近。我認為精神品質是師德的核心。我記得聞壹多先生寫過壹首詩《紅燭》:“請將妳的油膏傾入人間，培植安慰的花朵，結出幸福的果實。”用這樣的詩句來形容和贊美“最有影響力”的人是最恰當不過的了。石先生，94歲高齡，壹生致力於學生，放棄了許多發跡的機會，堅守三尺講臺，海內外皆然。40年來，他把江蘇省常州中學推向了壹個回望前輩，俯視四方的新高峰。洪先生不為名，不為利，對中外母語教育進行了不懈的比較研究，填補了教育研究的空白，潛心於初中語文教材的研究和編寫，探索了語文學科實施素質教育的基本途徑——語文教育鏈。他們都有學術貢獻，但首先是他們高尚的精神品格。當然，現在的老師不僅僅是消費自己的化妝品，而是和學生壹起成長，和學生壹起開安慰的花，形成快樂的果。但是，教師的“紅燭”精神並沒有過時，教師的“紅燭”形象仍然是最值得稱道的。
第二，思想境界。思想境界往往是壹個人人生的高度，是壹個人價值觀的集中體現，因此是師德的重要內涵。“最具影響力”的人從思想境界上為我們回答了三個問題。第壹個問題是如何看待教師這個職業。總的來說，對職業有三種看法和態度:壹種是工作，解決就業問題；壹個是專業，需要學習來建構自己的職業身份；壹個是事業，與民族復興、祖國和平發展掛鉤。蔡林森做了正確的選擇。他投身於事業，同時又致力於專業的學習，形成了壹種洋思想的教學模式。第二個問題，如何看待幸福々幸福是個人的內心體驗，所以人們有不同的看法。很難界定。但是，姚誌平用自己的生活生動而準確地詮釋了幸福:幸福不壹定發生在城市或高位，而在於他對平民教育的追求和實踐。第三個問題，如何看待教師職業規範。教師學會為人師表，為人處世。師德可以是他律的、自律的、自由的。“最具影響力”的人並不把倫理作為壹種外在要求，而是從他們的內在需要出發，形成“倫理意識”，從他律走向自律和自由。比如尹，的道德已經融進了她的血液，並反映在她的言行中。當教師走向師德的自由，就進入了崇高的道德境界。
第三，教育信念。教育信念反映了壹個教師對教育理想的認識，也是教師教書育人的指南。師德往往就體現在這只“看不見的手”上。與教育理念相比，教育信念更穩定、更堅定、更有靈性。它已經內化在教師的素質結構中，並表現在教育行為中。吳老主任大膽提出語文教學加強“雙基”的問題，即使在思想保守的時代，仍然在影響著教學改革，因為他有自己的信念和信仰；李吉林在文革中仍然憧憬著理想的教育，因為她堅信教學必須改革，改革需要研究和實驗。“沒有教不好的學生！”是蔡林森的信仰；“做好每壹件簡單的事，並不簡單；把每壹件平凡的事做好，就是不平凡。”姚誌平靠的就是這個信念？茶中學要成功了。他們的教育信念變成了教師的人格特征。因此，教師的行為表現出深刻的文化意義，行為規範成為其具有特殊魅力的教育方式。
第四，性格特點。師德，準確地說應該是教師之德，其內涵不僅包括品德，還包括人格修養，最高境界是“至善”。就性格特征而言，《最有影響力的人》提醒我們四點:第壹是愛。我不敢說愛情是教育。但愛絕對是教育的前提，也是教育的力量和方式。愛是師德最基本也是最重要的內容，是高尚師德的首要條件和顯著特征。師愛不僅具有母愛的性質，而且超越了母愛。司夏之愛的本質是母愛和教育之愛的統壹和結合。陳鶴琴成為中國幼兒教育之父，首先是因為他對孩子深深的愛，所以他要活的教育孩子。第二是童心。童心是真誠的，童心是聖人之心，童心是充滿創造力的。童心是超越年齡的，教師需要擁有永恒的童心。李吉林和邱學華把自己比作長大了的孩子，其深刻的寓意是尊重孩子，理解孩子，真正進入孩子神秘的精神世界，掌握打開心靈之門的鑰匙。第三是平等。願意在農村工作壹輩子的楊瑞慶，繼承了陶行知的民主教育思想，在農村小學實行賞識教育和鼓勵教育，即把學生當作夥伴和朋友，和學生心心相印，從而增強了農村孩子的自尊心和自信心。楊瑞清不止壹次地啟發大家，平等是民主、和諧、合作的師生關系的基礎。四是造心。教育是壹項創造性的事業，智慧應該是教育的特征。敢於創新、善於創新應該是教師人格的顯著特征，影響和決定著教育水平和學生未來的發展。胡百良，早在20世紀80年代末就啟動了課程改革，率先在全國進行了“分層教學”的實驗。他有理想，他有主見，他執著，他的創新精神是師德中最閃光的部分。而堅持不懈地進行“嘗試教學”研究和實驗的邱學華，率先將“讓學生主動學習”和“讓學生嘗試探索”融入到小學數學教學中。當然還有李吉林。創造性思維不應脫離師德，它不僅是“最好的”，而且是“最真實的”。
四、從“壹米陽光”說起
美德有大德和小德。孟子曰:“窮則獨善其身，富則濟世。”“獨善其身”是小德，“濟世”是大德。師德應該是壹種“兼濟天下”的美德:無私，不是恩賜，不是施舍，不需要回報；對所有學生都是公平公正的，大家都在同壹片藍天下；是為了未來，終身學習。終身發展，終身幸福。關鍵時刻殷舍命救學生是大愛大德，把青春和全部身心奉獻給教育事業也是大愛大德。
但是，大德不是突然從天上掉下來的，而是通過小德的積累不斷升華的。“完美”也是壹個過程。所以，教師不應止於德性，也不應輕視德性。壹位老師是這樣說的:“就像壹米陽光，雖然不多，卻能溫暖別人；雖然不長，卻能達到永恒。“也許，德德就像這壹米陽光，像壹滴雨露，像壹片綠葉，像壹個微笑。其實，陽光雨露，綠葉笑靨，都不算“小”，哪怕是“壹米”、“壹滴”、“壹片”、“壹片”，只要和陽光在壹起，都是偉大的。所以，不要忽視“小德”。壹位老師說得好:“不求聞達天下，但求聞達學生；“我不想練人情，但我想練知識。”是的，只要學生在我心中，我就在學生心中，我就在太陽下，有著無限的溫暖和無比的光輝——那個職業叫教師，那個品格叫師德。
也許，這些才是江蘇“最有影響力”的人最大最美好的影響力。