個人理解有以下四點：
第壹是古詩詞中女性形象是豐富多彩的，不同身份、不同年齡、不同個性，各種形象都有
不同身份：有平民賣酒女——壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
有貴為皇妃的——回眸壹笑百魅生，六宮粉黛無顏色。
不同年齡：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初/隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰/白頭宮女在，閑坐話玄宗。
不同情態：有哭也有笑——美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰/螓首蛾眉，巧笑倩兮。
不同姿容：有美人——沈魚落雁之容，閉月羞花之貌。也有醜女——醜女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
不同個性：有江湖巾幗公孫大娘——昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方。有為愛決絕的——山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！有勇敢機智、不貪名利的花木蘭——脫我戰時袍，著我舊時裳。有不勝嬌羞的——無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。
第二是描寫美女的詩詞很多，修辭用語意境十分優美，尤其用花比美人是壹種經典。
經常借自然界的動植物來比喻美女，尤其是以花比美人——領如蝤蠐，齒如瓠犀/俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊/佳人自鞚玉花驄，翩若驚燕踏飛龍。
第三是大多數女性形象往往是男性詩人塑造的。
第四是古詩詞中的女性形象有時候還是壹種言誌的手法，往往借夫妻、男女情愛來比擬君臣、師生或朋友關系，在閨怨詩中尤為突出。如白居易元和初年在皇帝身邊作了幾年諫官，由於犯顏直諫，被皇帝逐漸疏遠，於是作《太行路》，詩中以“妾顏未改君心改”自比，痛陳“人生莫做婦人身，百年苦樂由他人”。再如朱慶餘《閨意獻張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
2.如何看待古詩詞中的女性形象個人理解有以下四點：第壹是古詩詞中女性形象是豐富多彩的，不同身份、不同年齡、不同個性，各種形象都有不同身份：有平民賣酒女——壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
有貴為皇妃的——回眸壹笑百魅生，六宮粉黛無顏色。不同年齡：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初/隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰/白頭宮女在，閑坐話玄宗。
不同情態：有哭也有笑——美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰/螓首蛾眉，巧笑倩兮。不同姿容：有美人——沈魚落雁之容，閉月羞花之貌。
也有醜女——醜女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
不同個性：有江湖巾幗公孫大娘——昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方。有為愛決絕的——山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！有勇敢機智、不貪名利的花木蘭——脫我戰時袍，著我舊時裳。
有不勝嬌羞的——無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。第二是描寫美女的詩詞很多，修辭用語意境十分優美，尤其用花比美人是壹種經典。
經常借自然界的動植物來比喻美女，尤其是以花比美人——領如蝤蠐，齒如瓠犀/俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊/佳人自鞚玉花驄，翩若驚燕踏飛龍。第三是大多數女性形象往往是男性詩人塑造的。
第四是古詩詞中的女性形象有時候還是壹種言誌的手法，往往借夫妻、男女情愛來比擬君臣、師生或朋友關系，在閨怨詩中尤為突出。如白居易元和初年在皇帝身邊作了幾年諫官，由於犯顏直諫，被皇帝逐漸疏遠，於是作《太行路》，詩中以“妾顏未改君心改”自比，痛陳“人生莫做婦人身，百年苦樂由他人”。
再如朱慶餘《閨意獻張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？。
3.古詩詞中描寫女性形象的詩句有哪些1.回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 2.若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。 3.妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
4.行宮 元稹 寥落古行宮， 宮花寂寞紅。 白頭宮女在， 閑坐說玄宗。 5. 宮詞 朱慶余 寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。 含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。 6. 閨怨 王昌齡《閨怨》 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
7. 飲湖上初晴後雨-若把西湖比西子
8.青裙縞袂於潛女，兩足如霜不穿屨。觰沙鬢發絲穿檸，蓬沓障前走風雨。--蘇軾 9.堂前撲棗任西鄰，無食無兒壹婦人。不問困窮寧有此？只緣恐懼轉須親！--杜甫
4.詩詞中的女性形象東漢卓文君的《答夫詩》和蘇蕙的《回文詩》宮廷宴樂，離夫思君。
北宋女詩人幼卿的《浪淘沙》寫表兄妹相戀，締姻遭封建思想拒絕，留下終身長恨。南宋的唐婉已與表兄陸遊已結成夫妻，而又被陸母強行拆散。
都說明封建社會裏女人的不幸呻吟。李清照這位“婉約派”正宗詞人，愛讀書，性情溫柔卻堅強，天資聰明。
王適適的《雜曲。古離別》懷念征夫遠戎，獨守空帷“已能憔悴今如此，更復含情壹待君"。
的思夫深情，躍然紙上。再如張玉娘的16首詞是用不同曲牌寫盡了邊陲征夫之苦，床第淒苦之嘆。
清末民初愛國女詩人秋瑾。她崇高的愛國情操與呼喚革故鼎新，抗敵救國的先進覺醒，獻身革命的精神。
5.唐詩中著名的女性形象李白：《宮中行樂詞》《清平調》描述了宮女貴妃的美麗和多才多藝。
《采蓮曲》描寫壹位美麗多情的少女形象。《古風》二十七中以燕趙秀色自喻，是失意詩人的自我寫照，雖頗有怨氣，但仍然想著“焉得偶君子，***乘雙飛鸞”，希望得到君王的寵信。
寫楊貴妃則有《清平調詞》三首，在這三首詩中，詩人從不同角度描寫了楊貴妃的美，把衣裳想象為雲，把容貌想象為花，因而有“雲想衣裳花想容”之句，並且展開豐富的想象，把楊妃比作天女下凡，並以“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”使牡丹、楊妃、玄宗三位壹體，非常自然和諧地融合在壹起，對她們的生活進行描繪，《宮中行樂詞八首》等，這些詩中作者較少與社會現實進行聯系，而是比較客觀和直觀地描寫宮中女性的生活情景，具有較高的藝術欣賞價值。《怨歌行》、《長信宮》、《中山孺子妾歌》等詩道明了宮女“特以色見珍”的被寵幸的惟壹資本，也道出了宮女面臨“壹貴復壹賤，關天豈由身”的命運而自身之無能為力的深沈悲劇。
《久別離》、《春思》、《寓言其三》、《代贈遠》、《巴女詞》、《長幹行》、《獨不見》、《北風行》、《子夜吳歌》、《黃葛篇》、《學古思邊》、《思邊》······杜甫：《石壕吏》、《新婚別》、《又呈吳郎》三首詩歌來解讀杜甫所塑造的老嫗、新娘、寡婦三種類型的勞動婦女形象，並進壹步分析這些勞動婦女形象所體現出的壹種在苦難生活中誕生的堅強生命的悲劇美。李商隱：《無題二首，其二》，試想女子帶著羞意，獨自在陽臺上盼望，這是多麽有韻味啊！“賺得半年來，低扇遮黃子”《宮中曲》見到期待的人，女子用扇子遮住臉，不光是為了遮臉上的痣，可能更是因為心中的無比羞怯吧！“見我伴羞頻照影，不知身屬冶遊郎。”
《無題二首·其二》詩中女子壹副羞羞答答的樣子，頻頻照鏡子，這是多麽美好！“龍頭瀉酒客壽杯，主人淺笑紅玫瑰”《河陽詩》美人嫣然壹笑，兩片紅唇美得像將要綻放的紅玫瑰。《華嶽下題王母廟》這首詩中提到的名姬是指穆天子的盛姬，因遇風寒而死，僅壹夜就這樣香消玉殞，即使身為天子，也是束手無策。
面對眼前美貌的女子的屍體，誰不感到惋惜。《屬疾》詩中說到，秋天的蝴蝶即使無端的美麗也很短暫，寒天的花朵，就算芬芳，也不會久長。
多情的人往往是薄命的，壹眨眼的工夫就令人蕩氣回腸。作者用秋蝶短暫的美麗和寒花不久長的芬芳比喻紅顏的易逝，以及多情人的薄命，寫得讓人蕩氣回腸，傷感萬分！《代贈》壹詩是借壹豪門姬妾之口，感嘆深閨寂寞的詩 。
《當句有對》這是壹首描寫女冠愛情的詩。《無題》八歲偷照鏡子，畫細長的眉毛，十歲去踏青時，都曉得用芙蓉花來裝飾自己的衣裙，十二歲開始學習彈琴，手上的銀甲就不曾卸下來，但是到了十四歲，就要刻意地回避左鄰右舍，因為大家都在揣測她為什麽還不曾嫁出去；再寫到十五歲，就只好迎風哭泣於秋千架下。
這樣聰明伶俐的壹個美麗的少女，為什麽還沒有嫁出去呢？其實這首的寓意是很明顯的，那就是懷才不遇。這首詩正是作者自身仕途生活的真實寫照。
6.詩詞中的女性形象東漢卓文君的《答夫詩》和蘇蕙的《回文詩》宮廷宴樂，離夫思君。
北宋女詩人幼卿的《浪淘沙》寫表兄妹相戀，締姻遭封建思想拒絕，留下終身長恨。南宋的唐婉已與表兄陸遊已結成夫妻，而又被陸母強行拆散。
都說明封建社會裏女人的不幸呻吟。李清照這位“婉約派”正宗詞人，愛讀書，性情溫柔卻堅強，天資聰明。
王適適的《雜曲。古離別》懷念征夫遠戎，獨守空帷“已能憔悴今如此，更復含情壹待君"。
的思夫深情，躍然紙上。再如張玉娘的16首詞是用不同曲牌寫盡了邊陲征夫之苦，床第淒苦之嘆。
清末民初愛國女詩人秋瑾。她崇高的愛國情操與呼喚革故鼎新，抗敵救國的先進覺醒，獻身革命的精神。
7.詩經中的女子形象內外皆修的淑女，令無數男性輾轉反側，“寤寐思服”。
開篇的《國風·周南》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
這是壹首對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢？淑女，遠古至現在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。
千古以來，“窈窕淑女，君子好逑”。成為人們對美麗不懈追求的明證，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像，那是壹副多麽美麗的景象。
鄉村，清新空氣，鄰家女子，不矯揉造作，無須胭脂水粉裝點，美在勞動中，美在自然中。 想想現代人對美無盡的追逐，瘦身減肥，隆胸抽脂，整容化妝，雪白的粉，濃黑的眼影，閃光的唇膏，又怎敵得過河之洲不飾不掩的女子？人們失掉的是什麽，現代化的工業進程，磨滅了女性身上應有的壹份雅致、清純。
二 可遠觀而不可褻玩的美麗女子，給壹個背影，讓人去追尋。 “蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方，溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”
宛在水中央女子是副什麽模樣，也許怎麽也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘願克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。
隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美吧。
水草的深處氤氳著壹種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經裏最令人心動與心痛的草，離愛情那麽近，仿佛觸手可及，縈回在夢裏，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界。
想想現代人總是那麽迫不及待的追逐著，什麽都是加速度。浮華的世界，浮躁的心靈，又怎能把握美及愛呢？流行語說：“審美疲勞”，再美的東西在浮躁的人心裏也無法激起浪花，快節奏的生活與快速變化的世界日漸淘空人的心靈，物質豐富著服裝，改變著住房，填充著肚子，卻不知精神的花朵在何處散落。
水中央，有花，很美，有我們失落的精神家園，可是，追尋的路崎嶇而漫長。 三 單純而頑皮的靜女，少女的天真爛漫凝集著壹種美。
“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”
壹位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子“搔首踟躕”。這時她出來，贈給那男子壹根野草——“彤管”，這愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。
她輕輕地把紅管草遞給男子，心裏想著傻哥哥知不知道那究竟代表著什麽？還有壹支芍藥花，她在放牧的時候悄悄采摘的，壹起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，壹份濃濃的情意靜靜蔓延。
女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純樸。哪像現在人認識不到三兩天，就可以摟摟抱抱，熱情過後感情隨即煙消雲散，愛情少了過程，少了回味。
四 壹部詩經，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。”桃花開了，美麗的女子要出嫁了。
女人壹生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望，新婚燕爾，壹切都將展開新的畫卷。
鑼鼓響起來，花轎擡進來，大紅的燈籠掛起來。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。
“宜其室家”的氛圍，容不得我們再去多想其他什麽東西。 “壹拜天地，二拜高堂……”喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那壹刻完成生命的蛻變，艷若春桃。
而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。
周而復始，壹如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。
五 人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經歷，也是壹種財富，鑄造人的壹種個性。
自古有多情女子負心郎，面對不幸，敢於控訴與抗爭的女子，是生活的強者。 《氓》中就向我們展示了壹位這樣的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”
男子當初的海誓山盟，沒想到都已改變，既然感情不在了，就壹刀兩斷算了。幹脆、利落，這是壹個有思想、敢作為的女子。
她以壹個過來人身份回憶往事，經歷過《蒹葭》、《靜女》、《桃夭》中的任何壹種情感，她把自己的感情經歷先先後後仔仔細細回想了壹遍，最後只好發出壹聲 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎樣壹種刺痛心扉的疼痛啊？壹個三千年前的古代女子就可以把壹個虛偽男子的愛情看得那麽清楚，需要怎樣睿智的眼光。不畏輿論的壓力，把事情看得這麽清楚明白的女子，真是空谷裏的壹朵奇葩！ 與其沈迷於愛情不知歸途或成為物質奴隸的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有個性的。
如今，有的女性卻心甘情願做壹條寄生蟲，在物欲的腐蝕下丟失個性與尊嚴，成為捕獵者的食糧，實則可悲。 六 秀外慧中的女子怎麽不令人傾慕？《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。
將翺將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。”
所謂美女，是個什麽樣子呢？容貌顏如芙蓉花，“白裏透紅，與眾不同。”只是同車而行的緣分卻讓男子。