我姓鐘，吾只鐘情於卿。
我姓鐘，卻不在妳心中。
我姓鐘，妳說壹見鐘情相托此心，後來良人隱林斷了琴音。
我姓鐘，卻不能把愛妳的時光調慢 。
我姓陳，卻無法將壹切塵埃落定。我姓陳，卻撐不到妳愛我的那天。我姓陳，晨光微熙，青春未已。我姓陳，卻襯不出我的心酸。
我姓李。卻不能住進妳的心裏。
我姓陳。但我成全不了妳和她。
我姓詹。卻不能占有妳。
我姓寧，我寧用壹生去愛壹個人人相守以終老。
我姓班，我心伴。我姓班我想對妳長久相伴，卻不料妳認為我是妳的羈絆。我姓班，妳說過很喜歡我的陪伴，我卻不曾想到妳只是把我當做了妳對他的跳板。
參考資料
搜狗百科.百度[引用時間2018-1-30]
2.有關“我姓鐘”的唯美詩句有哪些我姓鐘，吾只鐘情於卿。
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我姓陳，卻撐不到妳愛我的那天。我姓陳，晨光微熙，青春未已。
我姓陳，卻襯不出我的心酸。我姓李。
卻不能住進妳的心裏。我姓陳。
但我成全不了妳和她。我姓詹。
卻不能占有妳。我姓寧，我寧用壹生去愛壹個人人相守以終老。
我姓班，我心伴。我姓班我想對妳長久相伴，卻不料妳認為我是妳的羈絆。
我姓班，妳說過很喜歡我的陪伴，我卻不曾想到妳只是把我當做了妳對他的跳板。參考資料百度百科.百度[引用時間2018-1-30]。
3.古時候有哪些姓鐘的有名詩人1、詩骨--陳子昂 其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
2、詩傑--王勃 其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具壹格，人稱“詩傑” 3、詩狂--賀知章 秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
4、詩家天子 七絕聖手--王昌齡 其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。 5、詩仙--李白 詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
6、詩聖--杜甫 其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩聖”。
7、詩囚--孟郊 作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。 8、詩奴--賈島 壹生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
9、詩豪--劉禹錫 其詩沈穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。 10、詩佛--王維 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定. 11、詩魔--白居易 白居易寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”
過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
12、五言長城--劉長卿 擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。 13、詩鬼--李賀 其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。
14、杜紫薇--杜牧 曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。 15、溫八叉--溫庭筠 才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。
16、鄭鷓鴣--鄭谷 以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。 17、崔鴛鴦--崔玨 賦《鴛鴦詩》，別具壹格，人稱“崔鴛鴦”。
18、詩神--蘇軾 蘇軾詩，揮灑自如，清新剛健，壹幟獨樹，人稱詩神。 衡山居士----文征明 清真居士---周邦彥 六壹居士---歐陽修 清蓮居士----李白 香山居士---白居易 東坡居士---蘇軾 四明狂客---賀知章1.有先生之稱者 臥龍先生→蜀漢、諸葛亮 靖節先生→東晉、陶潛 五柳先生→東晉、陶潛 羲皇上人→東晉、陶潛 昌黎先生→唐朝、韓愈 醉吟先生→唐朝、白居易 廣成先生→唐末、杜光庭 逍遙先生→五代、鄭遨 通玄先生→五代、張薦明 涑水先生→北宋、司馬光 南豐先生→北宋、曾鞏 濂溪先生→北宋、周敦頤 明道先生→北宋、程顥 伊川先生→北宋、程頤 橫渠先生→北宋、張載 紫陽先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陸九淵 誠齋先生→南宋、楊萬裏 潛溪先生→明朝、宋濂 正學先生→明朝、方孝孺 陽明先生→明朝、王守仁 震川先生→明朝、歸有光 亭林先生→清朝、顧炎武 梨洲先生→清朝、黃宗羲 南雷先生→清朝、黃宗羲 船山先生→清朝、王夫之 謝山先生→清朝、全祖望 望溪先生→清朝、方苞 聊齋先生→清朝、蒲松齡 隨園先生→清朝、袁枚 惜抱先生→清朝、姚鼐 中山先生→民國、孫文 2.有居士之稱者 鐘 青蓮居士→唐朝、李白/ 香山居士→唐朝、白居易/ 六壹居士→北宋、歐陽修/ 東坡居士→北宋、蘇軾/後山居士→北宋、陳師道/ 清真居士→北宋、周邦彥/ 稼軒居士→南宋、辛棄疾/ 易安居士→南宋、李清照/ 石湖居士→南宋、範成大/ 柳泉居士→清朝、蒲松齡/ 更生居士→清朝、洪亮吉 3.物並稱（壹） 孔孟→孔子、孟子 / 孟荀→孟軻、荀況 / 楊墨→楊朱、墨翟/ 老莊→老子、莊子/ 屈宋→屈原、宋玉/馬班→司馬遷、班固/ 枚馬→枚乘、司馬相如/ 曹王→曹植、王粲/ 徐庾→徐陵、庾信/ 李杜→李白、杜甫/ 王孟→王維、孟浩然/ 高岑→高適、岑參/ 元白→元稹、白居易/ 劉白→劉禹钖、白居易/ 劉柳→劉禹錫、柳宗元/ 韓柳→韓愈、柳宗元/ 韓歐→韓愈、歐陽修/ 沈宋→沈佺期、宋之問/ 溫李→溫庭筠、李商隱/ 歐曾→歐陽修、曾鞏/蘇辛→蘇軾、辛棄疾/ 蘇陸→蘇軾、陸遊/ 蘇黃→蘇軾、黃庭堅/ 張柳→張先、柳永/ 程朱→二程、朱熹/ 陸王→陸九淵、王陽明/ 孫洪→孫星衍、洪亮吉/ 康梁→康有為、梁啟超/ 4.人物並稱（二） 儒家五聖→至聖：孔子 / 復聖：顏淵 / 宗聖：曾子 / 述聖：子思 / 亞聖：孟子 / 大毛公、小毛公→毛亨、毛萇/ 大戴、小戴→戴德、戴聖 / 儒家、墨家→顯學 / 晁錯、賈誼→政論家 / 建安七子→徐幹、陳琳、應玚、劉楨、王粲、阮瑀、孔融 / 竹林七賢→阮籍、嵇康、山濤、劉伶、向秀、阮鹹、王戎 / 三曹→曹操、曹丕、曹植 / 二陸→陸機、陸雲 / 大謝、小謝→謝靈運、謝朓 / 南徐北廋→徐陵、廋信 / 初唐四傑→王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王/老杜、小杜→杜甫、杜牧 / 小李杜→李商隱、杜牧 / 郊寒島瘦→孟郊、賈島 / 詞家三李→李白、李煜、李清照/ 詞中二李→李煜、李清照 / 唐宋古文八大→韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍 / 三蘇→蘇洵、蘇軾、蘇轍 （父子）/ 二程→程顥、程頤 （兄弟）/ 大範、小範→範雍、範仲淹 / 南宋四大詩家→尤袤、楊萬裏、範成大、陸遊 / 元曲四大家→關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸 / 元劇四大家→關漢卿（竇娥冤）、馬致遠（漢宮秋）、王實甫（西廂記）、白樸（梧桐雨）/元劇五大家→關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸、鄭光祖（倩女離魂）/ 元散曲雙璧→張可久、喬 吉 / 劉基、宋濂→明初文宗 /。
4.古時候有哪些姓鐘的有名詩人鐘 嶸：（公元468~518年），字仲偉，潁川長社人（今河南長葛東部）。南朝著名後梁文學家、文學評論家。
鐘嶸在齊代官至司徒行參軍。入梁後，歷任中軍臨川王行參軍、西中郎將晉安王記室。
《詩品》是他的詩歌評論專著，以五言詩為主，將自漢至梁有成就的詩歌作家，區別等第，分為上中下三品，故稱為《詩品》。
鐘嶸在對歷代作家的藝術特點、風格進行品評的同時，還在序言中對詩歌創作中的壹些理論性問題，以及當時詩壇所存在的帶有普遍性的流弊，提出了自己的看法。他反對當時論詩“隨其嗜欲”、“準的無依”的風尚，提出了壹個系統的品評準的。
鐘嶸對當時詩歌發展中所存在的堆垛典故和由於四聲八病之說盛行而帶來的刻意追求聲律的兩種弊病，提出了尖銳的批評。他的批評比劉勰在《文心雕龍》中的批評更為前進了壹步。
鐘嶸為五言詩的出現從理論上作了說明，為詩歌形式的歷史發展，從理論上開辟了前進的道路。為了倡導五言詩，鐘嶸還對五言詩的起源及歷史發展作了探討，其中雖有不確之處，但論述中不乏精到的見解。
鐘嶸對詩歌創作中的壹些重要問題正面提出了自己的見解：繼《文賦》及《文心雕龍》之後更明確地提出了詩的“滋味”問題。
在關於“真美”的原則上，鐘嶸強調詩歌創作要“真美”。“真美”就是要求詩歌創作要有真摯強烈的感情，而非虛假的無病呻吟。又說：“自然英旨，罕值其人”，可見“真美”和藝術表現上的自然是密切相聯系著的。
鐘嶸提出詩歌創作應該“指事造形，窮情寫物”，要求“窮情”和“寫物”很好地結合起來，這壹見解和《文心雕龍》中的觀點是壹致的。
此外，他論述詩歌題材的觀點，也比他的前人大大前進了壹步。鐘嶸關於作家的藝術流派及品評，主要從作家和作品的風格特點著眼，很重視歷代詩人之間的繼承和發展關系，及不同藝術流派之間的區分，並提出了比較系統的看法。他不僅為風格流變的研究開創了壹個新途徑，而且對具體作家、作品也有壹些言簡意賅、頗有見地的評論。如評阮籍詩的特點是：“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“自致遠大，頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求”等等。
《詩品》是中國文學理論批評史上的壹部重要而有影響的著作。
5.姓鐘的名人有哪些鐘烈 宋國未代君主宋康王之子，宋微仲衍二十七世孫，生於戰國周顯王（姬扁）三十五年丁亥（公元前334年）。至公元前318年，宋康王自立為王後封烈公為“鍾邑大夫”（鍾邑為公元前487年，宋景公滅掉曹國之城邑）。公元前286年，宋國亡，宋王偃出逃，後死於魏國溫邑（今河南省溫縣）；烈公奔豫州鍾離山（河南許州宗昌縣安邑鄉店前裏）定居，因曾封“鍾邑大夫”，遂以封地“鍾”為姓，成為鍾氏烈系受姓太始祖。
鐘繇 （151-230），字元常，三國魏大臣、大書法家。潁川長社（屬今河南長葛）人。東漢末舉孝廉，累遷廷尉正、黃門侍郎。曹操執政，任侍中、司隸校尉。曹丕代漢，任廷尉，封崇高鄉侯。明帝即位，遷太傅，人稱“鐘太傅”。工書法，宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長，自成壹家，尤精於隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴遊天。後人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭並稱“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之並稱“鐘王”。臨終時授子會曰：“吾精思學，學其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”
鐘子期 春秋時期楚國人。精音律。相傳伯牙鼓琴，他能分辨是誌在高山還是誌在流水，因被伯牙引為知音。他死後，伯牙在他的墓前彈了壹次琴後就不復鼓琴。
鐘會 （225-264）字士季，潁川長社（今河南省長葛市）人。三國時魏國謀士、將領，曹魏大臣鐘繇的兒子
鐘嶸 中國南朝文學批評家。字仲偉。潁川長社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室壹類的小官。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。《隋書·經籍誌》又稱之為《詩評》。在《詩品》中，鐘嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典，提出了壹套比較系統的詩歌品評的標準。
鐘若玉清 （1737-1802）長洲（今江蘇蘇州）人，女，字文貞，號元圃。工寫墨梅。畫臨崔白，字學鐘、王，詩宗韓、柳。以鬻字自給，腕力蒼老，不類閨閣人書。晚依婿家藩氏，以訓女生為業。卒年66。《墨香居畫識、明齋小識、墨林今話》
鐘天緯 江蘇華亭人，清代著名翻譯家，譯書數十種，著有《則足集》。
鐘榮光 廣東香山人，清光緒22年加入興中會，並創辦宣傳革命的報紙。1928年嶺南大學收歸國人自辦，任第壹校長。次年改任嶺南大學榮譽校長。
鐘世銘 直隸天津人，字蕙生。清光緒進士。光緒三十二年留學美國哈佛大學，獲碩士學位。回國後，充直隸高等工業學堂英語教員、教務主任。1921至1925年間，先後任北洋政府鹽務署署長、財務處長及總代長。後調任奉天交涉員，未幾辭職。
鐘芳禮 清代廣西人，壹說廣東花縣人。壹說原名芳球。入拜上帝會，金田起義後，為禦林侍衛。鹹豐三年，在天京被封為丞相。
鐘穎 清代滿州正黃旗人，愛額覺羅氏。曾充四川陸軍小學工程處提調〉光緒三十三年繼任四川陸軍第三十三混成協統，兼四川陸軍速成學堂總辦。辛亥革命後奉調入藏，為辦事長官。數年後回川。
鐘離春 戰國時期齊國人，她可以說是中國歷史上第壹個以才取勝的皇後。本來就是齊國人，相貌奇醜無比，40歲了還沒有嫁人。於是她自己去見齊宣王，陳述齊國危難的狀況，提出解決問題的方法，後被齊宣王采納，並立為王後。
鐘紹京 鐘嶸之弟鐘嶼的玄孫，唐代宰相、書法家、藏書家，善書直鳳閣，時號小鐘。
6.歷史上姓鐘的名人1、鐘子期
鐘子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
2、鐘離春
鐘離春，戰國時期齊國人，她可以說是中國歷史上第壹個以才取勝的皇後。相貌奇醜無比，40歲了還沒有嫁人。於是她自己去見齊宣王，陳述齊國危難的狀況，提出解決問題的方法，後被齊宣王采納，並立為王後。
3、鐘明亮
生於南宋理宗紹定年間（1228年~1233年，元太宗窩闊臺在位時期），卒於元世祖忽必烈至元廿七年（1290年），元代中期農民起義領袖。廣南東道循州長樂縣龍江堡（今廣東省五華縣轉水鎮）人，其後裔多遷居紫金、博羅等地，今五華河南岸的鐵爐壩（華城鎮）鐘氏，非其後裔。
4、鐘會
鐘會（225~264年），字士季，潁川長社（今河南長葛市）人。三國時期魏國軍事家、書法家，太傅鐘繇幼子、青州刺史鐘毓之弟。
出身潁川鐘氏，才華橫溢，精通玄學。出仕魏國，官居要職，累拜中書侍郎，封關內侯，深得魏帝和群臣賞識。隨從司馬師征討毌丘儉，典知機密。獻策於司馬昭，粉碎魏帝曹髦的奪權企圖。隨平諸葛誕叛亂，屢出奇謀，時人比為張良，拜黃門侍郎，封東武亭侯。
5、鐘嶸
鐘嶸（約468—約518）， 中國南朝文學批評家。字仲偉。潁川長社（今河南許昌長葛市）人，魏晉名門“潁川鐘氏”之後。齊代官至司徒行參軍。入梁，歷任中軍臨川王行參軍、西中郎將晉安王記室。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。
參考資料：
取名有“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”之說，故普遍認為楚辭適合取男名。
其實在古代，名字的性別色彩較淡，譬如韓嫣、陳琳皆為男子名，伏壽、曹節卻是女子名。通觀《楚辭》，行文相當之瑰麗，《詩經》是現實主義之源，而《楚辭》是浪漫主義之宗，這其中諸多的美詞，不乏適合女孩取的名字。
此次著手整理的，則是偏男性和中性化的名字（特別好的女孩名也會列出）。同樣的，那就是因為過於古典而不可避免的“老土”了。
離騷 1、伯庸。《離騷》：“朕皇考曰伯庸”。
譬如作家馬伯庸…… 2、正則、靈均。《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調。
屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。 3、修能。
《離騷》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表儀形。
壹釋為很強的才幹和能力。 4、騏、驥。
《離騷》：“乘騏驥以馳騁兮”。騏驥：駿馬。
5、峻茂。《離騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。
峻茂：猶繁茂。 6、信芳。
《離騷》：“茍余情其信芳”。如京劇表演藝術家周信芳。
7、聖哲、茂行。《離騷》：“夫維聖哲以茂行兮”。
聖哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
9、望舒。《離騷》：“前望舒使先驅兮”。
望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。
10、陸離。《離騷》：“斑陸離其上下”。
陸離：光輝燦爛的樣子。我們對於該詞的認知多來自於成語“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。
11、珵美。《離騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當”。
珵：美玉。 12、雲旗。
《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇”。雲旗：繪有雲霓的旗幟。
九歌 1、辰良。《九歌·東皇太壹》：“吉日兮辰良”。
“辰良”系“良辰”之倒文，指好時光。易被讀作“乘涼”。
2、玉鏘、璆鳴。《九歌·東皇太壹》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。
詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·東皇太壹》：“疏緩節兮安歌”。
安歌：神態安詳地唱歌。有壹句唐詩說：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·東皇太壹》：“陳竽瑟兮浩倡”。
“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相對應。取名時可改為“浩昌”。
下文《九歌·少司命》中還有“浩歌”。 5、樂康。
《九歌·東皇太壹》：“君欣欣兮樂康”。樂康：安樂貌。
6、齊光。《九歌·雲中君》：“與日月兮齊光”。
有點“曌”字的感覺呢。 7、宜修。
《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修飾得宜，恰到好處。
《甄嬛傳》裏的皇後名字…… 8、揚靈（揚舲）。《九歌·湘君》：“橫大江兮揚靈”。
揚靈：壹說即揚舲，揚帆前進。 9、飛龍。
《九歌·湘君》：“飛龍兮翩翩”。飛龍：此處指龍船。
若是《易經·乾卦》中的“飛龍在天”，那就霸氣外露了。 10、杜若。
《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。
上下文中還有“杜衡”，亦香草名。 11、揚波。
《九歌·少司命》：“沖風至兮水揚波”。揚波此處指掀起波浪。
但在有的語境中也比喻動亂。 12、既明。
《九歌·東君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。
《詩經·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——從這裏演變出“明哲保身”的成語。 13、翾飛。
《九歌·東君》：“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞”。翾（音宣）飛：飛翔。
14、青雲。《九歌·東君》：“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”。
《紅樓夢》第七十回薛寶釵作詩曰：“好風憑借力，送我上青雲”。 15、飛揚。
《九歌·河伯》：“心飛揚兮浩蕩”。飛揚：心情舒展，思緒飄飛。
16、誠勇。《九歌·國殤》：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩”。
誠勇：內心勇敢。《大戴禮記·文王官人》：“誠勇必有難懾之色”。
九章 1、堅誌。《九章·惜誦》：“欲橫奔而失路兮，堅誌而不忍”。
堅誌：意誌堅定。 2、寶璐。
《九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐”。寶璐：美玉。
3、承宇。《九章·涉江》：“雲霏霏而承宇”。
承宇：指山中雲氣旺盛而與屋檐相承接。 4、懷信。
《九章·涉江》：“懷信侘傺，忽乎吾將行兮”。懷信：懷抱忠貞誠信之心。
5、懷瑾。《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮”。
如國學大師南懷瑾。 6、廣誌。
《九章·懷沙》：“定心廣誌，余何畏懼兮”。 7、嘉樹。
《九章·橘頌》：“後皇嘉樹，橘徠服兮”。嘉樹：美好的樹木。
譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉樹。 8、秉德。
《九章·橘頌》：“秉德無私，參天地兮”。秉德：秉持道德。
9、淑離。《九章·橘頌》：“淑離不淫，梗其有理兮”。
淑離：鮮明美好的樣子。BUT諧音疏離。
10、翼遙。《九章·悲回風》：“翼遙遙其左右”。
翼：飛動；遙遙：搖擺。 七諫 1、振理。
《七諫·初放》：“悠悠蒼天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨別。
2、慈仁。《七諫·沈江》：“堯舜聖而慈仁兮”。
慈仁：善良仁愛。 3、賢俊。
《七諫·沈江》：“賢俊慕而自附兮”。賢俊：賢能傑出之人才。
4、逾明。《七諫·沈江》：“叔齊久而逾明”。