明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 種豆南山下，草盛豆苗稀。
稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
七八個星天外，兩三點雨山前。 道狹草木長，夕露沾我衣。
舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。 衣沾不足惜，但使願無違。
竹裏館 王維 江南逢李龜年 杜甫
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。 歧王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。
深林人不知，明月來相照。 正是江南好風景，落花時節又逢君。
滁州西澗 韋應物 峨眉山月歌 李白
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。
遊山西村 陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
山中雜詩
山中雜詩
吳均
山際見來煙①,
竹中窺落日②。
鳥向檐③上飛，
雲從窗裏出。
[本篇是《山中雜詩》的三首之壹。是寫山居環境的幽靜，表現了閑適的心情。沈德潛說它“四句寫景，自成壹格”。
山中雜詩
映入眼簾的——是暮色裏藹藹的山嵐，陷入竹隙的——是落日緩緩的畫卷。
鳥兒悠閑地飛向人家的房檐，從窗口緩緩飄出的是壹絲淡淡的雲嵐。
賞析
賞析壹：
這四句寫景的小詩，自成壹種格調。每句之前，如果用“妳看那”三字壹氣連讀，在我們眼前，就會展現出壹幅絕妙的圖畫，就會響起壹曲優美的樂章。杜甫《絕句》詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。”放眼四望，觸處生情，將不同的景物組合起來，用以形成壹種特殊的環境，給人以新鮮的感覺。用的就是這種格調。
賞析二：
詩歌描寫的是詩人住在山中的有趣生活：山峰環繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，雲彩竟然從窗裏飄出來。此幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩人愜意閑適的心情。
全詩不過短短四句，壹句壹景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現象。落日西沈，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來來往往，白雲穿窗而過，都說明詩人所居之處地勢高峻，而且在茂林修竹之中，群鳥時時棲息於其檐前屋後，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂。
沈德潛說此詩：“四句寫景，自成壹格。”意謂這首小詩將所有的筆墨都集中在寫景上，與壹般由景到人或由景而抒情的結構不同，開了壹種新的格式。其實，這四句中雖句句是景，卻時時有人在其中，如前兩句中的“見”和“窺”，都說明在景的背後分明有人，所寫之景只是人所見之景，並不是純客觀的描繪。至於三四句中的“檐上”和“窗裏”就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已暗示了詩人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也於此可見。
吳均是寫山水的高手，這四句小詩之所以能勾勒出山居的特征就在於作者觀察角度的選擇得當。“煙”是由“山際”所見，“落日”是由竹中所見，“鳥”在檐上，“雲”從窗出，這樣，就不同與尋常的寫山嵐、落日、鳥和雲，而帶上了詩人山居所見的主觀色彩，並有了典型的意義。就象是攝影，攝取同壹物象，卻各人有各人的角度。而壹幀成功的作品，總是能取新穎巧妙的角度，攝出景物的特征與情趣，吳均的摹山範水也正是如此
竹裏館
王維
獨坐幽篁裏， 彈琴復長嘯。
深林人不知， 明月來相照。
這首小詩總***四句。拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪壹句是警策。
詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對普照大地的月亮，用壹個“明”字來形容其皎潔，並無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至於第壹句的“篁”與第三句的“林”，其實是壹回事，是重復寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是壹片既幽且深的茂密的竹林。這裏，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費什麽氣力去刻畫和塗飾。
詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。
表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著壹種特殊的藝術魅力。作者王維《輞川集》中的壹首名作，它的妙處在於其所顯示的是那樣壹個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這壹月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為壹體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會，而命筆成篇的。詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相壹致，而不必借助於外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司空圖《詩品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地。當然，這裏說“俯拾即是”，並不是說詩人在取材上就壹無選擇，信手拈來；這裏說“著手成春 ”，也不是說詩人在握管時就壹無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那壹清幽澄凈的環境原本壹致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那壹清幽澄凈的心境互為表裏。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。至於詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。
春夜洛城聞笛 李白
誰家玉笛暗飛聲，
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情？
[譯文]：
陣陣悠揚的笛聲，從誰家中飄出？隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。就在今夜，聽到哀傷的《折楊柳》，能不鉤起思鄉之情嗎？
[題解]：
全詩用輕快流利的語言，表達了淡淡的思鄉哀愁。
折柳：即《折楊柳》，古代曲名。
古詩：逢入京使
作者：岑參
故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不幹。
馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
滁州西澗 韋應物
獨 憐 幽 草 澗 邊 生 ，
上 有 黃 鸝 深 樹 鳴 。
春 潮 帶 雨 晚 來 急 ，
野 渡 無 人 舟 自 橫 。
作者背景
韋應物（737-792），唐代詩人。京兆萬年（今陜西西安）人。貴族出身，曾為唐玄宗侍衛，後來發奮讀書，成為有名的詩人。其詩多寫田園風物，以古風和五律最受人推崇，風格古淡雋永，後人將他與柳宗元並稱為“韋柳”。
註詞釋義
滁州：今安徽滁縣，詩人曾任州刺史。
西澗：滁州城西郊的壹條小溪，有人稱上馬河。
獨憐：最愛，只愛。
春潮：春雨。
野渡：荒郊野外無人管理的渡口。
橫：指隨意飄浮。
古詩今譯
澗邊叢生的幽草特別讓人喜愛，密林中還有黃鸝鳥在婉轉啼鳴。帶雨的春潮在傍晚來勢更湍急，荒郊野渡寂無人影只有船空橫。
名句賞析——“野渡無人舟自橫。”
詩人在滁州做官時，最喜愛西澗清幽的景色，經常壹個人到澗邊散步。岸邊的綠草、樹叢中的黃鸝，所聞所見都賞心悅目，讓人流連忘返。壹場突如其來的急雨，使春天原來就高漲的澗水更加湍急，渡口的艄公已去避雨，小船被水流沖得橫在岸邊。壹船來說，船渡往對岸的方向是縱，水流的方向是橫。船是被拴住的，水流壹沖就橫在水中了。詩人所用的字句都很平常，但因捕捉到壹個特殊的情景，描繪出小船橫在水流中的畫面。所以格外生動。從前兩句的描寫來看，詩人的心情很悠閑，但後兩句的風景又有點寂寥的感覺。
江南逢李龜年
杜甫
岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
[題解]
詩是感傷世態炎涼的。李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。杜甫少年時才華卓著，常出入於岐王李範和秘書監崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對開元初年鼎盛的眷懷；後兩句是對國事雕零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個開元時期的時代滄桑，人生巨變。語極平淡，內涵卻無限豐滿。蘅塘退士評為：“少陵七絕，此為壓卷。”
[詩意]
當年在岐王宅裏，常常見到妳的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞妳的藝術。沒有想到，在這風景壹派大好的江南；正是落花時節，能巧遇妳這位老相熟。
送靈澈上人
劉長卿
蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽， 青山獨歸遠。
靈澈上人是中唐時期壹位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽雲門山雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著鬥笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有壹種閑淡的意境。
劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769-770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，壹直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。壹個宦途失意客，壹個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，***懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣壹種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沈思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成壹種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。
作者介紹：
趙師秀（1170——1219），宋代詩人，字紫芝，號靈秀，又號天樂，永嘉（今浙江溫州）人，他同徐照、徐璣和翁卷並稱“永嘉四靈”，人稱“鬼才”。有《趙師秀集》二卷、《天樂堂集》壹卷，已佚。僅有《清苑齋集》傳世。
譯文壹：
梅雨天裏的雨下個不停，青草從中，池塘裏，青蛙的鳴叫聲此起彼伏，悠揚悅耳。邀約的朋友怎麽還沒有來呢？已經過夜半了，怕是不會來了，我百無聊賴地閑敲著棋子直至燈花落盡。
賞析：
最後壹句“閑敲棋子落燈花”，黃梅時節雨霏霏，正好有空閑邀約朋友來下棋；朋友
來不了，詩人神遊戶外，聽蛙聲在池塘邊悠然地歌唱，於是有壹種寧靜隨漣漪漾到自己的心裏來；拿起棋子，跟自己對弈，燈是唯壹的旁觀者，燈花落了，將突然明亮的光芒鍍上他的身影。詩人仰起頭，同樣明亮的眼神下，臉上的表情寫滿了閑適。
被酒味泡軟的城市夜半，很少有人會閑居家中，擺壹盤棋等待朋友的到來。他們都很忙，忙到腳後跟打腦袋，心自然閑不下來，雖然很多時候他們都不知道忙什麽。蝸角虛名，蠅頭微利，只是口頭上說說而已。蝸牛是道好菜，都市人饕餮的胃口張開著；蒼蠅雖說是四害之壹，只要有點含金量，蚊子腹內刳脂油的老先生早摩拳擦掌好了。他們也知道人生如棋，但眼中只有空地，嘔心瀝血要把對方的子消滅殆盡。除了酒肉朋友、狐朋狗友，他們更相信壹句被改裝過的話：只有永恒的利益，沒有永恒的朋友。在他們看來，朋友就是敵人，他人就是地獄，誰會邀約壹個無利可圖的人深夜下壹些沒有經濟效益的棋呢？
他們把他人看做自己手中的棋子，殊不知自己也把別人拈在手中，處處算計別人，往往又被別人算計，壹著不慎，滿盤皆輸。在我們的身後，還有壹雙看不見的手，是時間。世人只懂得爭來爭去，卻在無謂的爭鬥中蹉跎歲月，無暇靜下心來享受短暫生命中的悠閑和詩意。詩人趙師秀將等待升華為壹種時間藝術，不是消磨，而是在享受時間在平緩鋪展中帶來的樂趣。
松下圍棋，松子偶隨棋子落；柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲垂。蘇東坡與黃庭堅這種紋枰對弈的飄逸只能到古代去找了，現代人大概連思古之幽情也沒有時間去發。很喜歡這壹副對聯：梨甕開時，正花落鳥啼，春風拂面；楸枰戰罷，看天高雲淡，秋月滿懷。
風拂面，月滿懷，這種妙處，非忙碌的都市人所能領略。
“閑敲棋子”是壹個細節描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態貌似閑逸，其實反映出詩人內心的焦躁。
全詩通過對撩人思緒的環境及“閑敲棋子”這壹細節動作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的壹種悵惘的心情，可謂形神兼備。全詩生活氣息較濃，又擺脫了雕琢之習，清麗可誦。
論詩
趙翼
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說長短。
在這首詩中，作者將那些在文學批評上不負責任、信口雌黃或人雲亦雲的人比作 ，據此也從反面有力地強化樂自己的正確見解：“只眼須憑自主張”及文學批評者應該： 。
比作矮人
應該有自己的主張和獨立的見解
兩小兒辯日 （liǎng xiǎo ér biàn rì）
[編輯本段]原文
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
壹兒以日初出遠，而日中時近也。
壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
[編輯本段]註釋
辯鬥：辯論，爭論。
故：原因，緣故。
以：以為，認為。
去：距離。
日中：正午。
及：到。
則：就。
盤盂：盛物的器皿。
為：是。
滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
探湯：把手伸到熱水裏去。意思是天氣很熱。
決：決斷，判定。
孰：誰。
汝：妳。
句子解釋
孔子坐車去諸侯國遊學，經過壹個村口時，看到兩個兒童正在為什麽事情爭得面紅耳赤。孔子問他們爭辯的原因。
壹小孩說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。”
另壹個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。
第壹個小孩說：“太陽剛出來升起的時候看起來像圓車篷大。到了正午就看起來像盤子壹樣小，這不是遠的時候小而近的時候大嗎？”
另壹個爭辯：“太陽剛升起時，十分涼爽，但壹到正午就酷熱無比，這難道不是近的熱遠的涼嗎？”
孔子不能斷決。
兩個小孩笑著說：“誰說妳知識淵博呢？”
[本文選自《列子·湯問》
《列子》相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著。禦寇是戰國時期道教代表人物之壹。
《列子》本來是列子(戰國初期鄭國人列禦寇)、列子弟子、列子後學著作的匯編，約在戰國 後期成書。秦始皇焚書坑儒，《列子》被禁。漢初崇尚黃老，《列子》得行於世。漢武帝獨 尊儒術，罷黜百家，《列子》散落民間。漢成帝求遺書於天下，劉向將《列子》編成八篇， 藏於內宮秘府。東晉時，張湛撰《列子註》問世，《列子》得以廣泛流傳。《列子·湯問》是_列子_所輯註，裏面具有許多_民間故事、寓言和神話傳說
[編輯本段]人物
孔子:謙虛謹慎,實事求是.
兩小兒:善於觀察,執著探究,大膽質疑.
[編輯本段]人物介紹
孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘壹帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無壹子，其妾生壹子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由於孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像泥鰍山；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第壹的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大壹部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之壹，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是壹本記錄孔子及其弟子言行的書。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。
這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。
詩從“峨眉山月”寫起，點出了遠遊的時令是在秋天。“秋”字因入韻關系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月揚明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯想到青山吐月的優美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出於四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個動詞構成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發進入岷江，向三峽駛去。“仗劍去國，辭親遠遊”的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，於是只能“仰頭看明月，寄情千裏光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了壹幅千裏蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這壹集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發的意蘊相當豐富：山月與人萬裏相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沈。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發江行思友之情，令人陶醉。
本來，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此壹般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，***十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在於：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這壹具有象征意義的藝術形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統壹起來。其次，地名的處理也富於變化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加於景物，是虛用；“發清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。
論詩
趙翼
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說長短。
在這首詩中，作者將那些在文學批評上不負責任、信口雌黃或人雲亦雲的人比作 ，據此也從反面有力地強化樂自己的正確見解：“只眼須憑自主張”及文學批評者應該： 。
比作矮人
應該有自己的主張和獨立的見解
描寫春天的古詩
春曉(孟浩然)
春眠不覺曉,
處處聞啼鳥.
夜來風雨聲,
花落知多少
描寫春天的古詩
詠柳(賀知章)
碧玉妝成壹樹高,
萬條垂下綠絲絳.
不知細葉誰裁出,
二月春風似剪刀.
描寫春天的古詩
春夜喜雨(杜甫)
好雨知時節,
當春乃發生.
隨風潛入夜,
潤物細無聲.
野徑雲俱黑,
江船火獨明.
曉看紅濕處,
花重錦官城.
描寫春天的古詩
鳥鳴澗(王維)
人閑桂花落,
夜靜春山空.
月出驚山鳥,
時鳴春澗中.
描寫春天的古詩
清明(杜牧)
清明時節雨紛紛,
路上行人欲斷魂.
借問酒家何處有,
牧童遙指杏花村.
描寫春天的古詩
大林寺桃花(白居易)
人間四月芳菲盡,
山寺桃花始盛開.
長恨春歸無覓處,
不知轉入此中來.
描寫春天的古詩
晚春(韓愈)
草樹知春不久歸,
百般紅紫鬥芳菲.
楊花榆莢無才思,
惟解漫天作雪飛.
描寫春天的古詩
早春呈水部張十八員外(韓愈)
天街小雨潤如酥,
草色遙看近卻無.
最是壹年春好處,
絕勝煙柳滿皇都.
描寫春天的古詩
春興(武元衡)
楊柳陰陰細雨晴,
殘花落盡見流鶯.
春風壹夜吹鄉夢,
又逐春風到洛城.
描寫春天的古詩
題都城南莊(崔護)
去年今日此門中,
人面桃花相映紅.
人面不知何處去,
桃花依舊笑春風.
描寫春天的古詩
絕句(杜甫)
遲日江山麗,
春風花草香.
泥融飛燕子,
沙暖睡鴛鴦.
描寫春天的古詩
江畔獨步尋花(杜甫)
黃四娘家花滿蹊,
千朵萬朵壓枝低.
留連戲蝶時時舞,
遊山西村 陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門 李白