關於仁愛的詩句 急用 謝謝

宋代理學家張載在《西銘》中說"民，吾同胞；物吾與也"。提出了"民胞物與"的命題。這個命題的精神實質是泛愛壹切人和物，在原始儒家那裏這個精神實質是沒有受到重視的。杜甫雖然沒有發明這個詞，但他的創作裏是貫穿著"民胞物與"這個精神的。杜甫認為大自然養育了人類萬物，對此他滿懷感激，在《北征》詩中寫道："山果多瑣細，羅生雜橡栗。或紅如丹砂，或黑如點漆。雨露之所濡，甘苦齊結實。"大自然仿佛是萬物的父母，不擇好醜，壹律加以護持。美麗的河山也是向人類敞開胸懷的："江山如有待，花柳更無私"（《後遊》）。同樣，人類、特別是聖賢應與天地同心。在《過津口》壹詩中說："白魚困密網，黃鳥喧嘉音。物微限通塞，惻隱仁者心。"他自己也是這樣作人的："棗熟從人打，葵荒欲自鋤。盤餐老夫食，分減及溪魚。"（《秋野五首》）大自然贈與我們的東西，本應與萬物分享。詩人認為應該這樣理解自然，所以他寫道："易識浮生理，難教壹物違。水深魚極樂，林茂鳥知歸"（《秋野五首》）。杜甫體會到人應該與萬物同體同在："物情無巨細，自適固其常"（《夏夜嘆》），萬物都有生存的權利。而現實生活中卻不是這樣，《早行》壹詩中寫道："飛鳥數求食，潛鳥何獨驚！前王作網罟，設法害生成。"正是基於這種認識，對於動植萬類、特別是對其中不能抵禦弱肉強食的弱小者，杜甫是充滿同情的。這在《觀打魚歌》和《又觀打魚》有充分的描寫："小魚脫漏不可記，半死半生猶戢戢。大魚傷損皆垂頭，屈強泥沙有時立。"詩人對食魚者說："魴魚肥美知第壹，既飽歡娛亦蕭瑟。君不見朝來割素鰭，咫尺波濤永相失！"妳剛剛吃下去的魚，如果不被捕獲，也許正相忘於江湖呢！杜甫有時也有矛盾。這在《縛雞行》中有深刻的表現：小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞於人何厚薄，吾叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時，註目寒江倚山閣。