但是,多年來有幾種錯誤的思想觀點,嚴重地阻礙了對蚩尤問題的撥亂反正。為了摒除錯誤的思想觀點,以便能較順利地給蚩尤正名,我們有必要在這裏對這幾種錯誤的思想觀點加以辯析。
有壹種觀點是,以勝敗論英雄,或曰“勝敗英雄論”。持這種觀點的人,因襲著“勝者為王,敗者寇”的老觀點。他們認為在涿鹿之戰中蚩尤是敗者,所以,應該納入“判逆者”之列,而不應該作為我們的始祖。很顯然,這種觀點是錯誤的,是站不住腳的。歷史唯物主義者是不能唯勝敗論英雄的。如果我們的史書只寫勝乾,而把敗者從史書中抹去,那麽,這種史書將是殘缺的,不科學的。歷史應是對過去時代的歷史事實的記載和評價。馬克思主義的歷史科學的任務,在於發現和說明人類歷史發展的規律,闡述歷史發展的過程,用歷史知識和歷史經驗提高人們認識社會改造的水平。黃帝、炎帝、蚩尤是古代中國三大部落聯膃的三個大酋長,這是歷史事實,是不能抹殺的。如果說對敗者就壹概從史書中抹去,不予承認,那麽,對炎帝將如何對待呢?因為“炎黃兩族在阪泉(據說,阪泉在河北懷來縣)發生了三次大沖突,黃帝族統率以熊、羆、貌、貅、虎為圖騰的各族打敗炎帝。”可見,炎帝在古代部落戰爭中也是敗者。難道我們能因為炎帝是失敗者而不承認他是中華民族的始祖嗎?顯然不能。所以,同樣也不能因為蚩尤是敗者而不承認他是我們的始祖。同時,我們還應當指出,如果按照以勝地敗論英雄的觀點來寫歷史,來取舍人物,那麽,從秦朝的陳勝、吳廣,漢朝的張角,隋朝的李密、竇建德,唐朝的黃巢,宋朝的宋江、方臘,明朝的李自成,直至清朝的洪秀全、楊秀清等,便能不能稱為歷史人物,都不能寫進歷史。這豈不是與歷史唯物主義背道而馳嗎?!現在,我們的《中國通史》,既然已經把上述人物作為歷史人物寫進了歷史,那麽,為什麽不承認蚩尤是歷史人物並寫進歷史呢?
又壹種觀點是,強調以正史為依據,或曰“唯正史論”。持這種觀點的人認為,中國的正統史書上沒有寫蚩尤,沒有肯定。其實,這種觀點也是錯誤的。因為中國過去的所謂正統史,實際上就是官方史,不僅真偽混淆。而且常常以偽造的壓倒真實的,很需要重新寫過。正如魯迅先生所說,中國學問,待整理者甚多,既如歷史,就須另編壹部。所以,現在我們編寫中國歷史特別是中國古代史,就不能強調只以所謂的正史為依據,而應註意運用野史史料和歷史傳說。華崗同誌在《中國通史的翻案》壹書中說:“在進行中國歷史的翻案工作時,除了端正自己的立場與思想方法以外,還應特別註意運用野史史料。因為正象魯迅先生所說:‘歷史上都寫著中國的靈魂,指示著將來的命運。只因為塗飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光,只看見點點的碎影。但如看野史和雜記,可就容易了然了,因為他們窨不必太擺史官的架子。’”可見,不論野史或雜記,其真實性,都遠非正史所能及。因此,我們不應輕視野史、雜記和歷史傳說、文集詩詞等史料史實,不慶持唯正史論的態度。同進,在中國史學問題上,在不唯正史論,不唯正上,不唯書,要唯實,並對中國歷史進行某些部分的翻案工作方面,郭沫若同誌已經為我們帶頭了,他所著的《古代研究的自我批判》、《屈原研究》、《十批判書》等就是證明。所以,那種只強調以正史為依據的觀點是片面的,是不符合馬克思主義歷史唯物主義的立場、觀點和方示的,因而慶當予以糾正。至於蚩尤問題,其實正史、野史、雜記、詩歌、歷史傳說等都有記載和論述。《史記》卷壹《五帝本紀》和《史記正義》,都談論到蚩尤。
再壹種觀點是,漠視蚩尤問題,或曰“漠視論”。持此種觀占為的人認為,提出蚩尤問題,為蚩尤平反正名是小題大做,因而對蚩尤問題抱著冷漠的態度。我們認為,這咱態度是很不妥當的、很不可取的。應當提出,蚩尤問題決不是壹個小問題,而是壹個大問題,是關系到中華民族的三大始祖的問題,是壹個重大的民族問題和政治問題,我們決不可以淡漠視之。為了說明蚩尤問題的極端重要性,我們不得在這裏談談近期發生的壹些有關的情況。其壹,據悉,1995年3月,在全國人大八屆三次會議上,陸鎮藩、龍明伍等代表,提出關於“請中史通知有關部門,不要再用‘我們都是炎黃子孫’壹詞取代憲法規定的‘中國各民族’壹詞的提法,以利民族團結”的建議案。1995年6月,中***中內宣傳部辦公廳函復說:“中國各族人民***同創造了光輝燦爛的文化,具有光榮的民族傳統。我部歷來按照憲法的規定,要求宣傳系統單位正確地使用維護民族團結、促進國家繁榮的規範用語。受中內委托,由我部召開的乎都主要新聞單位通氣會上,部領導曾多次向新聞單位提出,不要使用‘我們都是炎黃子孫’、‘海內外的中國人都是炎黃子孫’等類似的不規範用語。”這裏需要指出的是,為什麽我國少數民族不贊成使用“我們都是炎黃子孫”的提法呢?這難道不是與沒有承認蚩尤的始祖地位有關嗎?其三,據《人民日報》報道,全國首屆炎黃蚩三始祖文化研討會,1995年9月25日,在河北省涿鹿縣開幕,來自海峽兩岸的48名專家學者參加了研討會,***收到論文28篇。此次研討會由中國先秦史學會、中華炎黃文化研究會、涿鹿縣政府等***同主辦。“與會學者壹致認為,涿鹿縣是眾多史籍記載炎帝、黃帝、蚩尤相征戰的汲涿鹿、阪泉所在地,蚩尤應同炎黃壹樣是中華民族的祖先之壹。兩岸學者***同認為,應加強三祖研究和涿鹿考古,促進中國文化發展和中華民族團結。”其三,據《揚子晚報》1995年7月25日報道,《南博發掘阜寧陸莊遺址,首次解開蚩尤部族良渚文化消失的千古之謎》,報道說:“我國古代最發達、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地區消失,成為考古學界的“千古之謎”,南京博物館在阜寧縣進行考古發掘,首次在江淮地區發展良渚語文化遺存,探明良渚文化在太湖地區消失後由南向北遷徙,從而解開了這壹“千古之謎”。報道還說,這壹發現還“對研究文明的起源,國家的產生具有重要的意義。據《史記》記載,在公元前21世紀之前,良渚文化部族首領蚩尤曾與軒轅黃帝發生壹場大戰——‘涿鹿’之戰。……這壹發掘,印片了蚩尤部族的北上,使考古學界對江淮東部地區古文化類型有了新的認識。”以上情況說明,提出蚩尤問題,為蚩尤平反正名,是有根據的、有道理的、有意義的,決不是什麽小題大做。所以,我們蚩尤問題不應采取視而不見、聽而不聞的冷漠態度。據悉,正因為如此,老紅軍、部隊作家陳靖將軍,曾於1994年11月和1995年2月,分別致信上級同誌,建議為蚩尤平反正名。遺憾的是,這壹問題至今仍無大的進展。
為了較快地弄清蚩尤問題的真相,實事求是、全面、客觀、公允對蚩尤的歷史人物形象和歷史地位作出正確的評價,我們建議:請中央責成有關部門牽頭,組織有關專家學者進行專題研究,力爭在本世紀內作出結論,以便為蚩尤平反正名,恢復蚩尤的始祖地位。我們深信,這件事做好了,那將是對中華民族和中國史學的壹個重大貢獻。
總之,蚩尤是中華民族的三個偉大始祖之壹,是中國古代文明的偉大締造者,是中國人民長期懷念的偉大歷史人物。我們應當確認蚩尤的歷史地位,以增進我們中華民族的大團結,促進我國政治經濟文化的全面發展和社會的全面進步。