細致傳神的景物描寫，揭示出客觀事物的特殊聯系，同時表達了自己的獨特感受，達到情景交融的最佳效果。情與景,是詩歌創作的兩個要素.“景乃詩之媒,情乃詩之胚”,“孤不自成,兩不相背”.“作者內激於誌,外蕩於物,誌與物泊然相遭於標舉興會..情與景，是詩歌創作的兩個要素。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛語）。情因景生，景以情合，二者相互生發與滲透，並從而達成融合無間的狀態，於是美妙的詩歌意境便產生了。顧起元說：“作者內激於誌，外蕩於物，誌與物泊然相遭於標舉興會之時，而旖旎佚麗之形出焉。”用現在的話來說，情因景而物態化，景因情而意象化，這便是詩人進行形象思維和藝術構思的基本內容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩歌意境創造的基本途徑之壹。雖則，胡應麟曾稱道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩，“不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛中妙境。”張戒也說：對景言情，“此乃眾人之所同耳”，杜甫則“對景亦可，不對景亦可”。這是說，詩歌以言情為主，詩中不著景物，也未始不能寫出好詩。被稱做杜甫“生平第壹首快詩”的《聞官軍收河南河北》，“題事只壹句，余俱寫情”，即是如此。然而，從我國的古典詩歌民族傳統看，情景交融標誌著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情，寓情於景，而使詩情畫意高度融合，從而在藝術上表現為含蓄蘊藉，詩味濃郁，使人讀之，悠然神遠。
詩歌，或借景言情，或寓情於景，或緣情布景，其中所寫景物，不只對詩人所抒之情起著規範作用，顯示著詩人思想感情的趨向，使詩人內在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化，從而加強詩歌的形象性、具體性、生動性。而且，“情融乎內而深且長”，“寓情於景而情愈深”，更加強了詩歌的美感，而耐人尋味。壹首簡短的《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！”千載之下，猶能感蕩人們的心靈，怕是和它善於寫景，“絕去形容，略加點綴，即真相顯然，生韻亦流動矣”（陸時雍語）有關。
情景交融的詩篇，使人仿佛身入其境，感同身受。情景交融的詩篇，景實而情虛，虛實結合，“妙在虛實之間”；景有限而情無限，有限與無限相統壹，好在“近而不俘，遠而不盡”。這就往往能做到象梅聖俞所說的：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”，而“作者得於心，覽者會於意”，各自領略到創作與鑒賞帶來的美感。