賈島《離騷記》與李商隱《遇不到隱士的客，必有兩種失敗》(上)
07中國古代文學捕捉鷹。
做隱士在唐朝似乎已經成為壹種非常時尚的潮流。出不了官就隱居深山等價；有事業周轉，隱居山林，以退為進；甚至還有陶淵明這樣的人，清高脫俗，隱居山林，過著閑雲野鶴的生活。後壹種隱士是很多堅守世俗生活的詩人羨慕的對象。因此，在唐代，許多詩人訪問名人，隱士，留下壹個缺席的eccle se筆記，自然嘆了口氣，作為詩。如《春遊》、《尋不到盧洪憲家》和《思念西山上的隱士》等。中唐賈島的《遺書》和晚唐李商隱的《隱士只能成兩技》(上)就是這類佳作。我們記錄了兩首詩:
給壹個缺席者的便條《隱士的來訪者永遠不會見面兩次》(上)
賈島李商隱
當我問妳的學生，在壹棵松樹下，秋水浸泡野生樹葉，
“我的老師，”他回答說，“去采藥了”。在夢裏，我覺得有點稀疏。
但是在山的哪個角落，蟬的葉子都變黃了，
透過這些雲朵，我如何分辨？。壹棵冬青樹沒有回來。
賈島是中唐詩派中韓萌的壹支。以冷、薄、奇、苦詩風著稱的賈島，其實也有壹句詩如文字般清晰。李商隱是晚唐著名詩人，清麗細膩，感情深厚，其詩以詞空靈為特點。兩首詩的對象都是隱士，尋找的結果都出乎意料。兩首詩都借助意象抒發情懷，既有對那些深山老林遊刃有余的高人的隱逸風範的贊嘆，也有像隱士壹樣暗暗流露出清高飄逸的風土人情，形神兼備，物我交融。在這種虛與實、真與假、常與奇的意境中，他們用簡單而古老的沖淡句子寫出了主客兩個形象。兩首詩以不同的意象表達了相似的主題。本文比較了他們形象的異同:
第壹，賈島詩中意象稀疏，李商隱詩中意象密集。
賈的詩裏只有“松”和“雲”兩個字，李的詩裏的意象是秋水、野葉、夢、玄蟬、黃葉、冬青。疏，給人無限遐想的空間，詩人閑暇時取之精神。只有有了“松”和“雲”這兩個意象，詩歌才會有奔湧而遠，瀟灑出塵的意境。隱秘性強，富有思想性，“水”、“葉”、“夢”、“蟬”、“葉”、“樹”這壹串山水意象，體現了詩人的情懷，涓涓流淌，詩中有低微的猶豫，產生了壹種氤氳而美好的感覺。
第二，賈島的詩色彩淡，李商隱的詩色彩濃。
兩位詩人不約而同地描寫了隱士的生活環境，襯托出隱士來去無蹤、鶴立雞群的精神風貌。賈的詩裏沒有壹個顏色的字。近看，色從字來，松為青，雲為白。這種色彩和諧自然，樸素淡泊，與隱士的形象和身份相符。望青山松柏，白雲幽幽，思主在山邊，詩人怎能不“望峰而歇，經事望谷。”(1)嘆息？這種情況讓人心靈清凈無憂。從這個意境中，我們感受到詩人在表達對山川的感情時的隱逸。
施立使用明亮的詞語。顯色者，如“黃”、“綠”，色彩斑斕，形成強烈的視覺沖擊，隱色者，如“水”、“夢”、“軒”，秋水明冷，而夢如觀花穿霧，軒黑紅相間，各種色彩混合在壹起，跳躍動蕩，形成壹幅幅獨具神韻、意境優美的畫面。通過這幅畫面，我們觸摸到了詩人徘徊在今天與明天、現實與幻想、入世與出世的矛盾之間的悲涼靈魂。
第三，賈島詩歌的意象對陳仲來說是新的，李商隱詩歌的意象是生活中熟悉的。
兩首詩運用意象營造了壹種特殊的環境和氛圍，都沒有抒發感情，但感情委婉曲折，滲透很深。古人雲:“壹松壹竹是真朋友，山花鳥語是好兄弟。”(辛棄疾《鷓鴣天》)我們素有“良禽奇草以配忠義，劣禽臭物以比；修行，美接近君主，宓妃夫婦就是很好的例子；壹龍夫妻是君子，雲霓認為是小人。”(2)在文化傳統中，松樹和雲往往是高尚道德的象征，它們往往象征著隱士的崇高和超然的情操。這種文化傳統可以追溯到齊梁時期的隱士陶弘景，他曾對齊皇帝高第說:“山裏有什麽？山脊上白雲多，只能自鳴得意，卻舍不得給妳。”所以山上的白雲是隱士居所的象征，是崇高風範的象征。這裏有幾個例子:
西莊王賜的東西是什麽，柴木空鎖定了宋軍..(杜甫《崔氏東山草堂》)
城上青山似屋，主人流入西。
多年閉門寫書，蒼松皆老龍林。(王維《與裴迪在黎信昌春遊呂壹》)
妳美麗的小草，被雨水滋潤，緊挨著妳的窗戶，是妳松樹的音樂。(邱是“西山上思念後的隱者”)
壹會兒雲低低地落在寧靜的湖面上，草關上了慵懶的門。壹棵因雨水而變得更綠的松樹，壹條源於山源的小溪。(劉長卿《南溪尋道士》)
水流深不可測，孤雲隱居。陽光普照松林，做自己的真心朋友。(常健《在王長林的靜修處》)
由此可見，“松”和“雲”是詩人熟悉的正面意象，但詩人卻能在陳身上看到新的東西，用松樹贊美隱士的品格，無痕地抒發自己的人生感嘆。詩人用淺語“松”和淺語“雲”構成了壹種有味道的疏的意境，達到了大有技巧和謝雕、淺有深情的新境界。
李的詩歌意象深邃，象征意味濃厚。《秋水》《黃葉》指向了訪隱士的季節，看著遠處的野茅屋，顯得那麽冷清寂寞；細看飄落的黃葉，是那麽的蕭瑟和散亂。在這種情況下，為什麽人們不會想到“宋玉悲秋”呢？“悲秋為氣也！蕭瑟的草木搖落，變得柔弱。”(宋玉《九辯》)，感傷之情隱隱溢出。最新的怪像可以用“夢”來形容。壹般詩人常用具體的事物來比喻抽象的原理，李商隱卻偏於相反的方向。就像後世秦觀詞中的名言“飛花輕如夢，綿綿細雨細如愁”，用抽象的“夢”比喻具體的“飛花”，用抽象的“愁”比喻具體的“細雨”，從而產生陌生化的效果。“夢來了又去，夢來了又去，形狀模糊。在這種時空的錯位中，意境變得朦朧，詩人對它們產生了深深的思念，像莊周化為蝴蝶；探訪隱居的切入口，似乎是與它的壹次心靈交流。也許是悲涼的蟬鳴震撼了詩人此時溫暖的回憶，詩人的心情陷入了悲秋自憐的感傷迷霧。詩人“在他偉大的才華上失敗了，但在他的壹生中，他從未能張開雙臂。”(崔玨《哭泣的李商隱(二)》)面對蕭瑟的秋景，他像是寒風中的壹窩枯枝，落魄不堪，嘆息自己晚年的心境交織在眼前的景象裏。詩人似乎有所寄托，卻難以參照現實；似乎有壹種暗示，但又難以捉摸。這種模糊而復雜的情感悄悄溢出，延伸，擴大，以至於隨著黃葉紛紛飄落，蟬鳴聲嗚咽，吞咽聲蔓延到廣袤的大地，廣闊的空間。而“壹樹冬青”的蒼勁意象，壹掃冰冷感傷的感覺，讓眼“綠”感覺蒼勁深邃，“壹樹”在廣闊空間的映襯下，顯得那麽安靜挺拔。這壹場景既表現了隱士的精神面貌，也表現了詩人對現實不滿的傲慢與不公。詩人用這些熟悉又陌生的意象交織成壹種深邃而朦朧的意境，傳達著人們不甚明了卻又能引發* * *，意象的運用可以說是源於生活的熟悉。
唐代詩人戴樹倫說:“詩人之美，如藍田之暖，玉之豐，非我們所能及。”李嘉兩首詩中的意象各有壹個清晰而朦朧的美麗意境。感情若遠，則能體會到“藍田暖，好玉生煙”和“近而不浮，遠而不盡”的意境美。
註意事項:
①吳鈞:主編《致朱的壹封信》，《中國歷代文學作品選編》第二卷第459頁，上海古籍出版社，2003年6月。
②王逸:《離騷序》，《楚辭章句》。
③《唐詩鑒賞詞典》，第687頁，上海辭書出版社，2004年。
④司空圖:與李生論詩