《題北榭碑》是唐代偉大的浪漫主義詩人李白的詩作品。這首詩表達的意思是什麽，下面請看我為大家整理的關於《題北榭碑》鑒賞，歡迎大家參閱。更多資訊盡在實用資料欄目!
《題北榭碑》鑒賞(壹)題北榭碑
壹為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
譯文
西漢賈宜因受詆毀，貶官長沙，而我如今也成了遷謫之人。向西遙望不見長安故園，怎不叫我憂愁。獨坐黃鶴樓中聞見笛聲陣陣，想著五月的武漢城定飄滿了飄落的梅花。
賞析
李白，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)。
於唐武後長安元年(公元701年)出生在西域的碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行使。從二十五歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。其間曾因吳鈞等推薦，於天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權貴讒毀，僅壹年余即離開長安，政治抱負未能實現，使他對當時政治腐敗，獲得較深認識。天寶三載，在洛陽與詩人杜甫結交。安史之亂中，懷著平亂的誌願，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒開當途。
李白的詩歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進步思想，抨擊權貴，蔑視禮教。但也時時流露出懷才不遇、人生如夢的消極情緒。從藝術上說，他的詩歌具有豐富的想象力，運用大膽的誇張和深入淺出的語言，形成豪邁爽朗的風格，是屈原之後古代積極浪漫主義詩歌的傑出代表。
在《李太白全集》中，描寫婦女的詩歌***有130余首，約占全部詩歌的1/9。這與歷代詩人作品中反映婦女生活的詩作相比。無論從數量上還是從反映婦女問題的廣度、深度上。都可以說沒有任何壹位詩人能與李白相媲美。李白通過對婦女題材的詩歌處理，從不同角度為這些婦女吶喊、為這些“卑賤者”謳歌，控訴著整個社會的不公。
孤獨寂寞，相思成疾――商婦吟
盛唐時期，經濟發展迅速，政治相對穩定，社會呈現出壹派繁榮景象。工商業和城市的進壹步發展吸引著許多男人外出經商，商人重利輕離別。很多商人為了謀取商利，遠離家鄉，從而使商婦遭遇離別之苦。
出生於商人家庭的李白，曾兩次漫遊大江南北，對商人階層的生活、思想感情了解頗多，他憐憫商婦的悲苦。為她們寫下了不少詩篇，替她們傾訴內心的苦楚。如《長幹行》：十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘灩瀕堆。五月不可觸，猿聲天上衰。門前遲行跡，壹壹生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。
詩中以商婦自述的口吻，抒發對遠出經商的丈夫的相思之情。詩人用年齡序數法和四季相思的格調，巧妙地把壹些生活片斷連綴成完整的藝術整體。商婦與她丈夫青梅竹馬，兩小無猜。可是自結婚以後，丈夫常常外出經商，使得她寂寞寥落。這與童年朝夕相處、嬉戲***樂的情景形成了強烈的反差，詩中充滿著商婦的離愁別恨和青春虛度的悲哀。
他的《江夏行》將壹位商婦的思念與寂寞心情寫得淋漓盡致：誰知嫁商賈，誇人卻愁苦。自從為夫妻，何曾在鄉土。去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠。心逐江水流。只言期壹載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西合同時發，北去南來不逾月。未知行李遊何方，作個音書能斷絕。
商婦看到與自己丈夫同時出發的東鄰西舍很快就回來了。唯獨自己的丈夫沒有遵守諾言。看到別人夫妻團圓，自己卻形單影只。不禁傷心地流下淚來，因此她得出壹個結論：“悔作商人婦，青春長別離。”其內心的苦楚溢於言表，情調淒涼。
離愁別緒。哀怨惆悵――征婦吟
如果說嫁作商人婦是壹種不幸。那麽當了征人的妻子就更加痛苦了。商人還有可能回來的壹天，還有見面的壹線希望，而征夫壹去，恐怕生離亦即是死別了。
李白描寫征婦的這些詩篇，飄著硝煙，燃著烽火，流著淚水，帶著哭泣，寫得異常辛酸哀怨，充滿了對窮兵黷武的當權者的不滿，對征人之婦的關心與同情。
如《關山月》就反映了戰爭給婦女帶來的離別之苦。詩中這位孤單而苦思悠長的征婦面對久經征戰不歸的親人思緒萬千。她等待丈夫重返家園的壹線希望已顯得十分微弱，幾乎已接近絕望，“高樓當此夜，嘆息未應閑”，她將永遠在絕望中嘆息。離人思婦之情，在壹般詩人筆下，往往寫得纖弱和過於愁苦，與之相應，境界也往往狹窄。但詩人李白卻用“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關”的萬裏邊塞圖景來引發這種相思之情，用廣闊的空間和時間做背景，把眼前的思鄉別離之情融合進去，從而展開更深遠的意境，揭露了戰爭所造成的巨大的犧牲給無數征人及家屬帶來的痛苦。這是其他壹些詩人所難以企及的。
《北風行》全篇籠罩著壹種悲涼的氣氛：大雪紛飛，凜冽的北風怒吼著，陰霾密布整個天空，壹個憂心忡忡、愁腸百結的征婦由眼前的過往行人，想到遠行未歸的丈夫;由眼前的苦寒景象。引起了對遠在長城的丈夫的擔心。“別時提劍救邊去，遺此虎紋金。中有壹雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。箭空在，人今戰死不復回。”征婦不忍再見丈夫留下的遺物，在矛盾的心情下將遺物焚毀。可是哀思與憂傷卻是有增無減，於是在極度悲痛之中發出了“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”的呼號。這慘痛的呼號是詩人也是廣大人民，特別是戰禍蒙受者對窮兵黷武的戰爭所發出的抗議。
愛的荒漠。淒婉悲涼――棄婦吟
在漫長的封建社會裏，由於婦女沒有經濟地位，只能充當丈夫的附屬品。封建倫理中男尊女卑的觀念把婦女壓在社會的底層，她們根本不被看做是壹個“人”，而只是男人的玩物。在愛情和婚姻方面，她們不僅要聽從“父母之命，媒妁之言”，而且婚後往往遭受到被玩弄、被遺棄的痛苦。
如《白頭吟》描寫的是卓文君和司馬相如之間的故事。卓文君拋棄豪富的家庭同司馬相如逃往成都，賣酒度日。而當司馬相如升官發財後。便對卓文君的愛情產生了動搖，準備納茂陵女為妾。詩人從婚姻悲劇的主要承受者女子的角度，表現被遺棄的悲哀。詩歌末尾兩句“兩草猶壹心，人心不如草”點明題旨。既寫出了女子的悲怨和痛苦，也對朝三暮四的輕薄者表示出憤怒和譴責，含蓄中吐露出壓抑不住的憤慨不平之氣。
愛情的悲歌不僅在民間可以聽到，就是在深宮長殿裏也隱約可聞。封建社會的女子是十分不幸的，即使她們當了宮娥嬪妃，也像籠中的鳥兒壹般，沒有生活的自由，沒有愛情的歡樂。她們被玩弄、被摧殘之後，隨時都可能遭到拋棄。李白對這些宮中“棄婦”也投去了無限同情的目光。
如他的《妾薄命》描寫了陳皇後由得寵到失寵的不幸下場。“漢帝寵阿嬌。貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門壹步地。不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花。今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。”詩中用比喻說理，用比興議論，“得寵”與“失寵”相比，“芙蓉花”與“斷根草”作比，比中見意。全詩不僅體現了詩人對失寵後阿嬌的同情，也揭示出封建社會中婦女以色事人，色衰愛馳的悲劇命運。
俠肝義膽，勇武剛毅――勇婦吟
李白關於婦女的詩歌中。不僅有對“商婦”、“征婦”、“棄婦”的深刻同情，還有對壹些敢於反抗封建社會秩序的“勇婦”的大膽歌頌。盡管婦女在當時的地位低下，但她們並非全是哀怨如訴、纏綿悱惻的弱者，其中的壹部分婦女，她們的聰明才智和忠肝義膽甚至在壹般男子之上，她們耍為自由而戰，為平等而努力。
如《東海有勇婦》刻畫了壹位“損軀報夫仇。萬死不顧生”的剛烈女子形象。她武藝高強，劍術通神，心胸磊落，大義凜然。她面對仇人“十步兩踵躍，三呼壹交兵。斬首掉國門，蹴踏五藏行”。詩篇洋溢著對勇婦俠義精神的歌頌和贊美之情，讀來令人激情振奮。
再如《秦女休行》：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，清晝殺仇家。羅袖灑赤血，英氣淩紫霞……”詩人以熱烈贊頌的感情塑造了壹個為父報仇的女英雄形象。謳歌了她剛直無畏的豪俠本色。
通過這些描寫勇婦俠女的詩篇，我們不難看出李白對俠女勇婦行為的描寫，不是盲目的歌頌，而是有其社會意義的。像《秦女休行》和《東海有勇婦》中的女主人公，都是負有不***戴天的冤仇而又無法伸冤血恨、不得已而采取復仇的行動。因此，李白歌頌含冤奠伸而能不畏強暴的弱者，實際上也是對封建社會秩序大膽的挑戰。
李白關於婦女的詩歌中也有。壹些庸俗的“攜妓”類的作品。如“美酒樽中置千斛。載妓隨波任去留”、“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行”，這些描寫實際上正是唐代風氣的真實寫照。因為在唐代，攜妓歌舞乃是壹種時尚。就連杜甫亦有《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》之作，何況不拘小節的李白。因此，我們不能用今天的道德標準去苛求古人，而對此類作品大驚小怪，視為李白道德上的汙點。
李白以其豐富的生活經驗、強烈的思想感情和對勞動人民的赤誠，為我國婦女的自由平等、思想解放，唱出了自己的歌聲。真正做到了與“卑賤者”同呼吸、***命運。李白的婦女詩，也將與他的其他優秀詩篇壹樣，與歲月長青，與歷史永在!
《題北榭碑》鑒賞(二)題北榭碑
作者：李白
壹為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
註釋
1.江城，武漢別名“江城”即來自“江城五月落梅花”壹句。
2.落梅花：古笛曲有“梅花落”
背景
這是李白乾元元年(758)流放夜郎經過武昌時遊黃鶴樓所作。本詩寫遊黃鶴樓聽笛，抒發了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調。
賞析
“壹為遷客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，並沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這裏有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬裏迢迢，對遷謫之人是多麽遙遠，多麽隔膜啊!望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外淒涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。
詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦註引郭茂倩《樂府詩集》此調題解雲：“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月，正當初夏，當然是沒有梅花的，但由於《梅花落》笛曲吹得非常動聽，便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時使人聯想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯想到音樂形象的表現手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評此詩“無限羈情笛裏吹來”，是很有見解的。清代的沈德潛說：“七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉。”(《唐詩別裁》卷二十)這首七言絕句，正是以“語近情遙、含吐不露”見長，使人從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。
此外，這詩還好在其獨特的藝術結構。詩寫聽笛之感，卻並沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而後聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動作加以描寫，傳神地表達了懷念帝都之情和“望”而“不見”的愁苦。後半才點出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前後情景相生，妙合無垠。