我國古代的許多詩人，不僅寫有大量的詩作歌詠自己喜愛的花草樹木，有的還親自植樹種花，被譽為壹段段佳話。
東晉詩人陶淵明與植樹結下了不解之緣。他十分愛柳，不僅在田園水澤插柳，還在住房前種了五棵柳樹，怡然自號為“五柳先生”，自是“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”，“孟夏草木長，繞屋樹扶疏”。
白居易堪稱“居大不易”。他做過多處地方官，每到壹處都要栽花種樹。在他的詩中，常能見到壹些有關植樹的詩句：“手栽兩松樹，聊以當嘉賓”，“白頭種松桂，早晚見成林”。他在調任忠州刺史後，寫有《東坡種花》壹詩，記載了他在城東坡上廣植花木的事：“持銀買花樹，不限桃李梅。百果參雜種，千枝次第開。”“每日領童仆，荷鋤柳缺渠，劃土雍其本，引泉溉其枯”。他不僅自己勤勉躬耕，在奉調回朝時，還殷殷期望“樓上明年新太守，不妨還是愛花人。”
白居易“東坡植樹”，對後世影響極深。據說，北宋詞人蘇軾自號“東坡”，竟有仿效樂天之意。他在擔任杭州刺史時，修浚西湖，並在湖堤上廣種柳樹，為後世留下了“蘇堤春曉”這壹人文景觀。但據陸次雲《湖儒雜記》載：“蘇堤及裏湖西岸楊公堤上垂柳，明亡後都遭剪伐。因而，明末陳洪綬曾寫有《題西湖垂柳圖》壹首：“外六橋頭楊柳盡，裏六橋頭樹亦稀。真實湖山今始見，老遲行過更依稀。”作者在明亡後，曾當過壹年多和尚，取名老遲。詩人心境悲涼，對祖國大好河山表現出無限依戀之情。蘇軾在被謫江蘇宜興時，還曾親手種植壹株海棠，並有詩贊道“東風裊，泛崇光，香霧霏，月轉廊。只恐深夜花睡去，高燒銀燭照紅妝。”
北宋詩人晁補之也是壹個愛柳之人。晚年被貶閑居濟州金鄉，他“買陂塘，旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。”而唐代詩人柳宗元更奇，他姓柳愛柳，被貶柳州不忘種柳：“柳州柳刺史，種柳柳江邊”。不過，他也另有所愛：“手植黃柑二百株，春來新葉遍城隅”。
而唐代詩聖杜甫卻愛種桃樹，他在入蜀後的第二年，即在成都浣花溪畔營建草堂。草堂尚未建成，便“奉乞桃樹壹百根，春前為送浣花村”。宋代著名詩人王安石在江寧時有壹號“湖陰先生”的鄰居楊德逢，在楊的庭院裏，花木繁茂，雅致整潔，王安石欣然寫詩贊道：“茅檐長掃凈無苔，花木成蹊手自栽，壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”
北宋詩人石延年創造的植樹方法頗為新奇，為後人所稱道。石任海州通判時，看到當地“了無花卉點綴映照”，“山嶺高峻，人路不通，”便叫人用黃泥裹上桃核射上山去。兩三年後，竟然“花發滿山，爛如錦繡”。幾十年後，蘇東坡上山遊覽，聞說此事，感嘆之余，賦詩贊道：“戲將桃核裹黃泥，石間散擲如風雨。坐令空山生錦繡，倚天照海花無數”。
與唐寅、文征明、仇英合稱“明四家”的沈周擅畫山水，尤愛種菊畫菊，他有壹首題為《菊》的詩：“老我愛種菊，自然宜野心。秋風吹破屋，貧亦有黃金。”詩中的“野心”，指愛好自然的情趣和不受官場約束的襟懷。清人鄭板橋則愛種竹畫竹，他的壹首聯語詩，道出了這種心性：“咬定壹兩句書，終身師保；栽成五七竿竹，滿目兒孫。”清末左宗棠率部新疆戍邊，沿途令人大種柳樹，被人稱為“左公柳”。他的幕僚楊昌俊有詩為贊：“大將西征尚未還，湖湘弟子滿天山。新栽楊柳三千裏，引得春風度玉關。”明代詩人高啟則愛梅賞梅，他在遊覽賞梅勝地鄧尉山時，見十裏梅林，冷艷秀麗，梅開俊俏，幽香四溢，遊人忘歸，穿梭其間。於是，詩以歌贊：“入山無處不花枝，遠近高低路不知。貪愛下風香氣息，離花三尺立多時。”
壹些正直、愛國的詩人，不單自己栽樹植木，培花種草，陶冶性情，愉悅心境，美化庭院，潔凈居室；更從國計民生的角度出發，“詩諫”統治者重視植樹造林。唐代詩人孟郊在《織婦辭》中寫道：“官家牓村路，更索栽桑樹。”南宋詩人劉克莊有詩句：“從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶”，以應多多種桑養蠶，諷勸朝廷註意國計民生，莫再沈酣湖山。據《開河記》記載，隋煬帝雖然窮奢極欲，但還采納“詩諫”，親自植樹成蔭，“楊柳青青暮地垂，楊花漫漫攪天飛。”及至宋代，詩人周邦彥還專門寫下壹首名為《柳》的詩作，稱贊此舉：“柳蔭直，煙裏絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色？”
古代詩人對於統治者為享樂腐化而廣植花木、大建庭園的倒行逆施，通過詩作表示了極大的憤慨。唐代詩人賈島聽說宰相裴度“破卻千家作壹池”，修建官邸，種竹栽花，便憤而題詩曰：“薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知”。唐代詩人劉禹錫在被貶十年後應詔回京，寫下壹詩，以種桃為喻，語意雙關地諷刺當朝權貴：“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”。新貴們極為不滿，將他再次貶謫。可時隔十四年後，劉禹錫再次奉召回京，到玄都觀觀看桃花時，又寫下著名詩句：“白畝庭中半是苔，桃花盡凈菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”詩作對壹度得勢而今倒了臺的新貴們，作了辛辣的嘲諷。