竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
出自《增廣賢文》
譯文：
竹子做的籬笆和茅草做得房屋的風景很好，寺廟和道觀終究是比不上的。
宿命裏會有的東西始終都是會有的，宿命裏沒有的東西就不要強求了。
擴展資料：
《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬歷年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者壹直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是清代民間創作的結晶。
其他國學經典：
《三字經》：《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之壹。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
《百家姓》：《百家姓》，是壹篇關於中文姓氏的文章。按文獻記載，成文於北宋初。原收集姓氏411個，後增補到568個，其中單姓444個，復姓124個。
《千字文》：千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、壹千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。
《弟子規》：《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。?
其內容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義，以三字壹句、兩句壹韻編撰而成。全文***360句、1080個字。 《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。
增廣賢文其他經典：
1、逢人且說三分話，未可全拋壹片心。
2、有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
3、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
4、路遙知馬力，日久見人心。
5、長江後浪推前浪，世上新人換舊人。近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
6、壹年之計在於春，壹日之計在於晨。
7、壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。
作品評價：
壹定的文化是壹定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；
有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有壹些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時采取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。
參考資料：