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我國歷代有哪些詠梅經典詩作?

在我國,歷代文人雅士留下了許多詠梅的不朽詩作。

《詩經》是我國第壹部詩歌總集,可以說是我國最古的“民歌大全”,其中收集有寫梅佳作——《召南·摽有梅》,此詩生動描述了拋梅求愛的少女對愛情的渴望與追求。成語“摽梅之年”即出於此。那時人們栽培梅樹多是為了實用,尚未用於觀花。至漢初梅花才種於宮苑之中,開始有品種的區別。《西京雜記》載:“遠方各獻名果異樹,有‘朱梅’、‘胭脂梅’”。到了晉代,梅花已成為幸福吉祥的象征。晉孝武帝的太極殿用梅木做梁,並畫梅花於梁上以表祥瑞,故名“梅梁殿”。也自這壹時期,梅花成了友誼的象征。據《荊州記》載:“陸凱與範曄交善,自江南寄梅花壹枝詣長安與曄,並贈詩雲:‘折花逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈壹枝春。’”此後,“壹枝春”便成為梅花的別號,以梅傳友情自此盛行。

南北朝詩人何遜酷愛梅花,據《杜甫詩註》雲:“何遜為揚州法曹,廨舍有梅樹壹株,時吟詠其下,後居洛思梅,請再往之,抵揚花方盛開,對花仿徨終日。”他所詠的詩精巧清新,轟動當時,被視作文人詠梅之祖。但他的多數題材均為閨怨情思,感嘆飄落,基調哀怨纏綿。當時梅花還用於婦女的妝飾。例如陳後主的《梅花落》中就有“佳人早插髻”之句。《金陵誌》載:“宋武帝女壽陽公主,人日(即正月初七)臥於含章殿檐下,梅花落於額上成五出花,拂之不去,號‘梅花妝’,宮人皆效之。”以後的詠梅詩裏屢有提及此事。

唐代柳宗元《龍城錄》有壹個美麗的神話故事:趙師雄為隋開皇時人,貶謫羅浮。壹日傍晚,酒醉於羅浮山中的大梅樹下,此時殘雪未消,月色微明,忽見壹淡妝素服、芳香襲人的女子出迎,他們飲酒戲舞,醒後才知是夢。後來詩文中便以“羅浮夢”喻指梅花,語之成典。到了唐代,梅花躍居花中上品,詠梅之作在數量和質量上都大有提高。李白的“郎騎竹馬來,繞床弄青梅”,引出“青梅竹馬”的成語。白居易的“三年悶悶在余杭,曾為梅花醉幾場”,以梅為知己。此時的詠梅詩由南北朝哀怨纏綿的基調過渡到贊揚梅花的品性上來。例如,來鵬的“占得早芳何所利?與他霜雪助威棱”,齊己的“萬木凍欲折,孤根暖獨回”等,都歌頌了梅花傲霜鬥雪的風姿。相傳唐玄宗時賢臣宋璟,少年時兩度應試未中,壹度沮喪消沈。壹日見墻隅古梅,冒寒而放,由此啟迪立誌奮發,終於名揚天下。

宋代是我國梅花栽培的盛期,詠梅詩浩繁盈帙,在北宋已有《梅苑》總集出現。南宋詩人陳唏顏搜集前人詠梅詩800首之多,並賡和至千首編理成冊。愛國詩人陸遊所詠的梅花詩可供查考的就有130余首。他愛梅如癡如醉,曾發出“何方可化身千億,壹樹梅花壹放翁”感嘆。但比陸遊更癡於梅花的還有詩人林逋,他壹生甘於淡泊,隱居於杭州孤山,不仕不娶,終日以植梅養鶴自娛,人稱“梅妻鶴子”。他的詠梅詩中,以“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”為人們稱贊,是千古絕唱。

對於梅花的品種,唐時以江梅較多,紅梅很少。宋時不但有紅梅、綠梅,還有杏梅、白梅等多種,這更增添了賞梅的情趣。諸如淡陰、細雨、輕煙、薄寒、微雪等情景下賞梅更會神韻動人。如杜小山的“尋常壹樣窗前月,才有梅花便不同”,把窗、月、梅三者結合起來,構成壹幅優美的畫面,讀來格外使人回味。

元代雖遇兵亂,而藝梅、詠梅之風未衰。王冕隱居九裏山中,植梅千株,以畫梅、詠梅稱著於世。楊維禎的“萬花敢向雪中出,壹樹獨先天下春”之句歷來膾炙人口。至明清兩代對藝梅有較大發展。當時的《群芳譜》、《農政全書》和《花鏡》著作等對栽梅所論較詳。當然,詠梅的詩作也不少。被譽為“江南奇才”的唐伯虎曾寫道:“我也不登天子船,我也不上長安眠,姑蘇城外壹茅屋,萬樹梅花月滿天。”把賞梅視作比當皇帝更可取。而“揚州八怪”之壹的金農,對畫梅亦是情有獨鐘,如果對梅花沒有興趣的人,他就斷然“不愛花人莫與看”了。

縱觀歷代詠梅詩,大多與當時的社會、文化和詩人自我修養等息息相關。盡管各自內涵不同,但都直接或間接地反映了梅花具有色、香、格、韻的風采和鐵骨高尚的氣質。近代巾幗英雄秋瑾所吟的“標格原因獨立好,曾教富貴負初心”的豪言,更是擲地有聲,不同凡響。1961年12月毛主席的“讀陸遊詠梅詞,反其意而用之”,吟出了《蔔算子·詠梅》的絕唱,把詠梅的詩詞推向到壹個更高的境界,他既表達了革命者的廣闊情懷,也給後人以莫大的激勵,真是百讀而不厭,萬古長留芳。