通過對古詩詞的閱讀，我們能夠體會到作者身處的時代背景以及想要表達的情感。以下是由我為大家整理的“《赤壁賦》原文及註釋”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《赤壁賦》原文壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖壹毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《赤壁賦》註釋1. 赤壁：實為黃州赤鼻磯，並不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾在此借景以抒發自己的懷抱。
2. 壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。
3. 既望：既，過了；望，農歷小月十五日，大月十六日。“既望”指望日後壹天。
4. 徐：舒緩地。
5. 興：起，作。
6. 屬：通“囑”（zhǔ），致意，傾註，此處引申為“勸酒”的意思。
7. 少焉：不壹會兒。
8. 白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
9. 馮虛禦風：（像長出羽翼壹樣）駕風淩空飛行。馮，通“憑”乘。虛：太空。禦：駕禦（馭）。
10. 渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。懷，心中的情思。化用《湘夫人》中“目眇眇兮愁予懷”壹句，
11. 美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體（屈原《離騷》中指君王）。用美人代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
12. 倚歌而和（hè）之：合著節拍應和。倚：依，按。和：應和。
13. 如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
14. 余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
15. 縷：細絲。
16. 舞幽壑之潛蛟：幽壑：這裏指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
17. 泣孤舟之嫠（lí）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這裏指寡婦。
18. 愀（qiǎo）然：憂愁淒悵的樣子。
19. 正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著。危坐：端坐。
20. 何為（wèi）其然也？：曲調為什麽會這麽悲涼呢？
21. 月明星稀，烏鵲南飛：出自曹操《短歌行》中的詩句。
22. 繆（liáo）：通＂繚＂盤繞。
23. 郁乎蒼蒼：樹木茂密，壹片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
24. 舳艫（zhú lú）：戰船前後相接。這裏指戰船。舳，船尾掌舵處。艫，船頭劃槳處。
25. 釃（shī）酒：斟（zhēn）酒，敬酒。
26. 橫槊（shuò）：橫執長矛。
27. 侶魚蝦而友麋（mí）鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以……為伴侶，這裏是名詞的意動用法。麋：鹿的壹種。
28. 扁（piān）舟：小船。
29. 寄：寓托。
30. 蜉蝣（fú yóu）：壹種昆蟲，春夏之交生於水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
31. 渺滄海之壹粟（sù）：渺：小。滄海：大海。此句使用比喻的修辭手法，形容人在天地之間渺小的像海中的壹顆谷粒。
32. 須臾（yú）：壹會兒，時間極短。
33. 長終：永在。
34. 驟：馬上。
35. 托遺響於悲風：把簫聲托付給秋風。遺響，余音，指簫聲。悲風：淒涼的風，指秋風。
36. 逝者如斯：逝去的就像流水。語出《論語·子罕》：＂子在川上曰：＇逝者如斯夫，不舍晝夜。＇＂逝：往。斯：此，指水。
37. 盈虛者如彼：像月亮那樣有圓有缺。盈，月滿。虛，虧，月缺。彼，指月亮。
38. 卒：最終。消長：增減。消：減少。長：增長。
39. 無盡藏：佛家語。指無窮無盡的寶藏。
40. ***適（shì）：***享。而蘇軾手書《赤壁賦》作“***食”，明代以後多作“***適”，義同。
41. 更酌（zhuó）：再次飲酒。
42. 肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。
43. 枕藉（jiè）：相互枕著靠著（睡著了）。枕，枕著。藉，墊著。
44. 既白：已經顯出白色，指天明了。
《赤壁賦》翻譯壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下遊玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”壹章。壹會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白的霧氣籠罩江面，水光壹片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象淩空駕風而行，不知道將停留到什麽地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心裏十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完後，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什麽奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，壹只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千裏，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是壹時的豪傑，如今在哪裏呢？何況我和妳在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著壹只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣壹般短暫生命在天地之間，渺小得象大海裏的壹粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月壹道永世長存。知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”
我對客人說：“妳也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那麽天地間的萬事萬物，連壹眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那麽事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麽呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是壹絲壹毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和妳可以***同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂壹片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
《赤壁賦》賞析第1段，寫夜遊赤壁的情景。作者“與客泛舟遊於赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。”並引出下文作者所自作的歌雲：“望美人兮天壹方”，情感、文氣壹貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對遊人極為依戀和脈脈含情。
在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成壹片，正所謂“秋水***長天壹色”（王勃《滕王閣序》）。遊人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然”，乘著壹葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境壹樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而遊之樂，溢於言表。這是本文正面描寫“泛舟”遊賞景物的壹段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這裏所說的“美人”實際上乃是作者的理想和壹切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”
這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，並將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由於想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑裏的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。壹曲洞簫，淒切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣壹振。
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章並不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困於周郎者乎？”兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。
當年，浩浩蕩蕩的＇曹軍從江陵沿江而下，戰船千裏相連，戰旗遮天蔽日。曹操誌得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“壹世之雄”！如今他在哪裏呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫壹時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響於悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了壹種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的壹個方面。
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，願“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而後，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進壹步的說明。那麽什麽為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣於李白的《襄陽歌》：“清風明月不用壹錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。
第5段，寫客聽了作者的壹番談話後，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫遊賞之樂，而至於忘懷得失、超然物外的境界。