先農壇，又名山川壇，是明、清兩代帝王祭祀先農、山川、神祗、太歲諸神的地方。本項目具體座落在神祗壇和地祗壇。其功能是皇帝用來祭祀先神之場所，特別的是明、清兩代皇帝著布衣種地之所，民間所說的皇帝“壹畝三分地”就在這裏。
在封建時代，土地財產是所有財產中最大的財產。所謂“普天之下莫非王土”充分說明了統治者對土地的高度重視。皇帝在這裏親耕的“壹畝三分地”有著極其重要的象征色彩，它是通過親耕親做來表示對土地的擁有。也象征社稷的繁榮昌盛。
另外，這幅地塊有著同北京城墻壹樣悠久的歷史。始建於明朝永樂十八年，跨越明、清兩代。見證了多少改朝換代的江山變遷。所謂滄海桑田在這裏尤值得玩味。這壹片區區“壹畝三分地”的桑田，歷史賦予了它多麽濃厚的象征色彩！先農壇所祭祀的神，是農耕文明中最重要的神之壹——先農神。從這裏我們可以看出，在中國傳統社會裏，以食為天的價值觀念。這裏所傳遞出的不簡單是農耕觀念，我們可以借此看到傳統價值觀念對自然神的敬畏，對農神的尊崇，對土地的依賴。皇帝在這裏的祈願實際上代表國家的祈願。它表達了對五谷豐登、豐衣足食、天下太平的向往和要求。
特別有意思的是，明、清兩代皇帝在這裏所扮演的角色。皇帝在天壇、地壇祭天時都是身穿龍袍，自喻天子祈求天地保佑。而在這裏，皇帝卻毅然脫下了象征皇權的龍袍；身著布衣，躬身親犁。不但自己親耕，還要大臣耕種。這可以看出，面對先農神，皇帝甘願自貶為農民，作為普通勞動者辛勤耕耘。以表示“粒粒皆辛苦”的勞動價值觀念以及對土地和先農神的絕對虔誠。
傳說中的恭親王求雨成功，可以看成是某種神秘的結果。它的靈驗證明了這裏所供奉神明的存在。
這裏所供奉的神，主要有五嶽、五鎮、五山神，四海、四瀆神。在這裏我們可以看到，對自然力的頂禮膜拜。同時，也有著山水結合的自然觀。
所有這些都是值得我們去重視的素材。
這幅地塊的現狀，基本上已經看不見歷史脈絡。歷史的變遷，使它基本被淹沒在舊城區中去了。只留下壹點殘跡存在其中，但很難去想象500年以來的歷史片段。