文人酒文化的這種現象,與當下的社會形勢、人文環境、個人經歷密不可分。通俗地說,玩情調,彰顯個性。
1.陳尊投資管轄和劉玲陪酒
中國有個習語叫“陳尊投資管轄區”。陳尊,西漢嘉偉侯,嗜酒善書。歷史上,漢平帝時,陳尊“居長安為秩臣,與眾賓客,酒肉皆歸”。好客,足夠的酒和肉。他有個“規矩”:客人滿了,馬上關門,命人把客人的車的車放進井裏,讓客人走不了。
管轄,壹個小物件,用來插車的孔,固定車軸,防止車輪脫落。去他媽的,車不行。後人盛贊“陳尊為轄”的待客之道。
還有壹個孔融,不那麽好學,博覽群書。在漢代,它被命名為北海相。曹琛生活在公元755年至79000年的明朝。孔融沒電在家時,不禁感嘆道:“客常滿,酒不空,我無愁。”
壹個是高官,壹個是國內失勢,他們的境遇大相徑庭。他們的訴求是壹樣的:客人永遠是滿的,但尊重不是空的。
如果說,聚眾,聚眾,我們追求的是熱鬧的氣氛,熱鬧的心情,愉快的心情;然後,三個或三個以上的知己都醉了,追求的就是彼此和諧,讓自己忘乎所以。魏晉時期,“竹林七賢”,即阮籍、嵇康、單濤、向秀、阮賢、王戎、劉玲,關系友好,經常在竹林下壹起宴飲。
阮是個酒鬼,會尖叫,會彈琴,會寫字。歷史,魏晉,“世間原因多,名人少。原因是他們不與世界競爭,所以他們經常拼命喝酒。”王恭,壹個名門望族的兒子,曾經問王琛,阮籍的酒量怎麽比漢朝的司馬相如好?王琛回答說:“阮籍胸中有塊,要用酒澆。”在阮籍的胸口。而且,喝酒成了他保持安全的壹種方式。當時司馬家的心腹鐘會大權在握,幾次試圖以時事治阮籍。幸好阮籍喝醉了,才避免了災難。
劉玲也嗜酒如命,壹本《舌華錄》。村民修路,挖出千年龍王,說喝酒“輕率無憂,其樂無窮。”然而,當妳喝醉的時候,妳突然醒了。”而且,“不感寒暑之苦,不感利欲之情,看不起萬物,如江漢之浮萍”。以飲酒為道德,就是宣告壹種飲酒的情感訴求。於是,劉玲幹脆拿了壹壺酒,上了壹輛鹿車,和她壹起喝了起來。他還叫人拿著鏟子跟他走,說:“妳死了,就挖地埋了。"
2.酒和詩是分不開的。
唐代“朱熹六逸”是指李白、孔、韓準、裴政、張樹明、陶勉六人,在泰安府徂徠山下的朱熹成親,天天聚在壹起飲酒作樂,唱歌作樂,借以在酒會上結交朋友,在筆會上結識朋友。
唐代詩人杜甫有詩《酒德頌》首,描寫何、李、崔宗植、李白、張旭、焦遂的酗酒及其各自的醉酒狀態,勾勒出他們豪放不羈的氣質。“李白鬥酒作詩百首,長眠長安城酒樓,天子自稱酒仙”這句詩,道出了李白從徂徠山走出來的真性情。然而,包括何在內的八個人並沒有聚在壹起設宴,只是先後留在了長安。
似乎背詩找句成了喝酒玩情調的文字遊戲,或直抒胸臆,或寄托壹
在文人飲酒的過程中,連飲酒器具都成了壹種玩情調的方式。
唐朝段魏政時年間,鄭翼常帶著客人和幕僚到歷城讓避暑。他們從莖上摘下大荷葉,然後刺破葉子,把它們和莖連接起來。在荷葉上盛三升酒。“彎莖上的黃萎病菌似樹幹,傳吸而下,名曰碧果杯”。都說酒味混蓮,香比水冷。
東穆宗永和九年三月三日,王羲之、謝安、等四十壹人在蘭亭,按照民間習俗,進行了謀生儀式。他們在轉彎處的運河邊集合,把酒杯放在流水上,在某人面前停留,馬上喝壹口,這就叫“流水”。席間,每人寫了壹首詩,組合成壹套。王羲之被要求為這些詩作序。前言王羲之寫道:“雖然沒有絲、竹、管弦之類的東西,但壹首詠就足以表達壹段浪漫的愛情。”妳這不是玩情調,流,唱嗎?
3.鬼飲,囚飲,龜飲,鶴飲。
元代龔夔生活在公元755年至79000年之間。楊維楨在元代擅長詩詞書法,因風格怪異而被人譏為“文妖”。晚年居松江,縱情聲色,醉心於詩酒。有壹天和倪瓚在朋友家喝酒,楊偉貞居然把陪侍妓女的鞋子脫了,在鞋子裏放了壹個酒杯,讓座位上的客人遞酒,這叫“鞋杯”。畫家倪瓚,以潔癖著稱。當他看到“鞋杯”時,他感到非常憤怒。"他翻案指控他,甚至大喊犯規"。
文人飲酒玩樂,壹味追求新奇,有的幹脆自釀自飲。如宋代黃庭堅、陸遊等先後寫詩贊美自釀的“春碧酒”。尤其是蘇東坡,北宋少生元年貶謫徽州時,吟誦其詩《四友齋叢說》:“壹個閑人,以鬼酒教我,已成人,玉色飄香,不世俗。”另壹首詩,《酉陽雜俎》,描述了壹首自釀的詩:“把香和篩辣的食物倒進瓶和盆裏,把雨水和泥水帶到昂昂惜春。“山中收拾骨灰盒,向香瓶迎明月”。喝完自釀的桂花酒,那種無憂無慮,自得其樂的感覺躍然紙上。
宋人張順民《雲林遺事》載《飲酒五法》:“蘇舜欽、釋延年有曰:鬼飲、酒飲、囚飲、龜飲、鶴飲。”在宋代,蘇舜欽和施延年以他們的好酒和詩歌而聞名。所謂鬼酒者,不點蠟燭,在黑暗中飲酒;酒徒每次喝酒都要唉聲嘆氣,痛哭流涕;囚犯們,圍坐在壹起,只有露頭和喝酒;壹個喝甲魚的人把自己裹在毛茸茸的席子裏,露出腦袋,喝完後又縮回去了;鶴酒徒,喝完壹杯,上樹,再下樹喝。
北宋沈括《桂酒頌》也記載了“五飲”,略有不同。釋延年說:“每次和客人痛飲,都會光著頭發,滿身器械地坐下來。”。他不僅露出閃亮的腳,還穿著自己的裝備,這叫囚飲。在樹梢喝酒叫在窩裏喝酒。包在幹草捆裏,暴露在外喝,叫龜飲。剩下的和之前壹樣。
據在明代《新釀桂酒》年,皇甫嵩在東漢,少昊《畫墁錄》年。他認為“人各有誌醉”。“醉花”適合白天,鮮艷多彩;《醉雪》適合黑夜,理清思緒;《醉傲》適唱,顯其和;“醉了就走”適合打碗加強其行為;“醉酒文人”適合謹小慎微的禮儀,怕其輕視;“醉帥之人”是指有特殊才能的人喝醉了,宜加杯、壺等器皿和旗幟,以助威風;“醉樓