文人酒文化的這種現象，與當下的社會形勢、人文環境、個人經歷密不可分。通俗地說，玩情調，彰顯個性。
1.陳尊投資管轄和劉玲陪酒
中國有個習語叫“陳尊投資管轄區”。陳尊，西漢嘉偉侯，嗜酒善書。歷史上，漢平帝時，陳尊“居長安為秩臣，與眾賓客，酒肉皆歸”。好客，足夠的酒和肉。他有個“規矩”:客人滿了，馬上關門，命人把客人的車的車放進井裏，讓客人走不了。
管轄，壹個小物件，用來插車的孔，固定車軸，防止車輪脫落。去他媽的，車不行。後人盛贊“陳尊為轄”的待客之道。
還有壹個孔融，不那麽好學，博覽群書。在漢代，它被命名為北海相。曹琛生活在公元755年至79000年的明朝。孔融沒電在家時，不禁感嘆道：“客常滿，酒不空，我無愁。”
壹個是高官，壹個是國內失勢，他們的境遇大相徑庭。他們的訴求是壹樣的：客人永遠是滿的，但尊重不是空的。
如果說，聚眾，聚眾，我們追求的是熱鬧的氣氛，熱鬧的心情，愉快的心情；然後，三個或三個以上的知己都醉了，追求的就是彼此和諧，讓自己忘乎所以。魏晉時期，“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、單濤、向秀、阮賢、王戎、劉玲，關系友好，經常在竹林下壹起宴飲。
阮是個酒鬼，會尖叫，會彈琴，會寫字。歷史，魏晉，“世間原因多，名人少。原因是他們不與世界競爭，所以他們經常拼命喝酒。”王恭，壹個名門望族的兒子，曾經問王琛，阮籍的酒量怎麽比漢朝的司馬相如好？王琛回答說：“阮籍胸中有塊，要用酒澆。”在阮籍的胸口。而且，喝酒成了他保持安全的壹種方式。當時司馬家的心腹鐘會大權在握，幾次試圖以時事治阮籍。幸好阮籍喝醉了，才避免了災難。
劉玲也嗜酒如命，壹本《舌華錄》。村民修路，挖出千年龍王，說喝酒“輕率無憂，其樂無窮。”然而，當妳喝醉的時候，妳突然醒了。”而且，“不感寒暑之苦，不感利欲之情，看不起萬物，如江漢之浮萍”。以飲酒為道德，就是宣告壹種飲酒的情感訴求。於是，劉玲幹脆拿了壹壺酒，上了壹輛鹿車，和她壹起喝了起來。他還叫人拿著鏟子跟他走，說：“妳死了，就挖地埋了。"
2.酒和詩是分不開的。
唐代“朱熹六逸”是指李白、孔、韓準、裴政、張樹明、陶勉六人，在泰安府徂徠山下的朱熹成親，天天聚在壹起飲酒作樂，唱歌作樂，借以在酒會上結交朋友，在筆會上結識朋友。
唐代詩人杜甫有詩《酒德頌》首，描寫何、李、崔宗植、李白、張旭、焦遂的酗酒及其各自的醉酒狀態，勾勒出他們豪放不羈的氣質。“李白鬥酒作詩百首，長眠長安城酒樓，天子自稱酒仙”這句詩，道出了李白從徂徠山走出來的真性情。然而，包括何在內的八個人並沒有聚在壹起設宴，只是先後留在了長安。
似乎背詩找句成了喝酒玩情調的文字遊戲，或直抒胸臆，或寄托壹
在文人飲酒的過程中，連飲酒器具都成了壹種玩情調的方式。
唐朝段魏政時年間，鄭翼常帶著客人和幕僚到歷城讓避暑。他們從莖上摘下大荷葉，然後刺破葉子，把它們和莖連接起來。在荷葉上盛三升酒。“彎莖上的黃萎病菌似樹幹，傳吸而下，名曰碧果杯”。都說酒味混蓮，香比水冷。
東穆宗永和九年三月三日，王羲之、謝安、等四十壹人在蘭亭，按照民間習俗，進行了謀生儀式。他們在轉彎處的運河邊集合，把酒杯放在流水上，在某人面前停留，馬上喝壹口，這就叫“流水”。席間，每人寫了壹首詩，組合成壹套。王羲之被要求為這些詩作序。前言王羲之寫道：“雖然沒有絲、竹、管弦之類的東西，但壹首詠就足以表達壹段浪漫的愛情。”妳這不是玩情調，流，唱嗎？
3.鬼飲，囚飲，龜飲，鶴飲。
元代龔夔生活在公元755年至79000年之間。楊維楨在元代擅長詩詞書法，因風格怪異而被人譏為“文妖”。晚年居松江，縱情聲色，醉心於詩酒。有壹天和倪瓚在朋友家喝酒，楊偉貞居然把陪侍妓女的鞋子脫了，在鞋子裏放了壹個酒杯，讓座位上的客人遞酒，這叫“鞋杯”。畫家倪瓚，以潔癖著稱。當他看到“鞋杯”時，他感到非常憤怒。"他翻案指控他，甚至大喊犯規"。
文人飲酒玩樂，壹味追求新奇，有的幹脆自釀自飲。如宋代黃庭堅、陸遊等先後寫詩贊美自釀的“春碧酒”。尤其是蘇東坡，北宋少生元年貶謫徽州時，吟誦其詩《四友齋叢說》:“壹個閑人，以鬼酒教我，已成人，玉色飄香，不世俗。”另壹首詩，《酉陽雜俎》，描述了壹首自釀的詩：“把香和篩辣的食物倒進瓶和盆裏，把雨水和泥水帶到昂昂惜春。“山中收拾骨灰盒，向香瓶迎明月”。喝完自釀的桂花酒，那種無憂無慮，自得其樂的感覺躍然紙上。
宋人張順民《雲林遺事》載《飲酒五法》:“蘇舜欽、釋延年有曰：鬼飲、酒飲、囚飲、龜飲、鶴飲。”在宋代，蘇舜欽和施延年以他們的好酒和詩歌而聞名。所謂鬼酒者，不點蠟燭，在黑暗中飲酒；酒徒每次喝酒都要唉聲嘆氣，痛哭流涕；囚犯們，圍坐在壹起，只有露頭和喝酒；壹個喝甲魚的人把自己裹在毛茸茸的席子裏，露出腦袋，喝完後又縮回去了；鶴酒徒，喝完壹杯，上樹，再下樹喝。
北宋沈括《桂酒頌》也記載了“五飲”，略有不同。釋延年說：“每次和客人痛飲，都會光著頭發，滿身器械地坐下來。”。他不僅露出閃亮的腳，還穿著自己的裝備，這叫囚飲。在樹梢喝酒叫在窩裏喝酒。包在幹草捆裏，暴露在外喝，叫龜飲。剩下的和之前壹樣。
據在明代《新釀桂酒》年，皇甫嵩在東漢，少昊《畫墁錄》年。他認為“人各有誌醉”。“醉花”適合白天，鮮艷多彩；《醉雪》適合黑夜，理清思緒；《醉傲》適唱，顯其和；“醉了就走”適合打碗加強其行為；“醉酒文人”適合謹小慎微的禮儀，怕其輕視；“醉帥之人”是指有特殊才能的人喝醉了，宜加杯、壺等器皿和旗幟，以助威風；“醉樓