結社、賞花、吟詠唱和是清代都門特別盛行的社會風氣，是古時貴族人家的閑情逸致的表現，大觀園的公子小姐們當然不會例外。這些詩和有關情節給我們提供了認識這種生活的畫面。如果從這壹角度看，詩本身的價值是不大的，但作為塑造人物思想性格的壹種手段，它仍有藝術上的效用。李紈評黛玉的詩“風流別致”，寶釵的詩“含蓄渾厚”，可見風格上絕不相混。李紈、探春推崇寶釵，獨寶玉偏愛黛玉，評詩的分歧也都表現各自立場、愛好和思想性格的不同。湘雲的詩寫得跌宕瀟灑，也與她的個性壹致。這是作者高明之處。特別值得註意的是這些詩多半都“寄興寓情”，各言誌趣。作者甚至把人物的未來歸宿也借他們的詩隱約地透露給讀者了。探春的詩中“芳心壹點嬌無力”句，使人聯想到她風箏謎中“遊絲壹斷渾無力”，她後來應是江邊離別、孤帆遠去的（參見其“冊子題詠”）。“縞仙”、“羽化”之喻很像與蘇軾《前、後赤壁賦》中寫自己扁舟江上所見所感有糾葛。寶釵的詩深意尤為明顯，“珍重芳姿晝掩門”，可以看出她寶釵的不肯與世俗同流合汙的孤高！。“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，帶有壹種高人隱者諷時罵世，又潔身自好的意味。。“淡極始知花更艷”，是指寶釵的人格魅力,脂硯齋即批雲： 好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥鳴山更幽”也。（庚辰本第37回雙行夾批） 。“愁多焉得玉無痕”，脂硯齋即批雲：看他諷刺林、寶二人，省手。（庚辰本第37回雙行夾批） 這裏的“高情巨眼”、“諷刺林、寶”八字，可謂是正好道出了作者企圖以壹種大徹悟的精神來沖銷、匡正自己胸中悒悒不平之氣的意願！《老子》雲：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。而寶釵“淡極始知花更艷”的信念，亦出於同樣的哲學原理。那麽，從“宗莊”、“宗禪”，通過放棄肉體欲念，以獲得精神永恒的角度上看，寶釵“您與俺眼向雲霞”、“赤條條來去無牽掛”的忠告，又無疑是作者自身“出世”理念的夫子自道。——畢竟，曹雪芹除了作為世俗人的壹面之外，他還有作為解悟者的壹面！
湘雲詩“自是霜娥偏愛冷”壹句，脂評也已告訴我們“不脫自己將來形景”。所謂“將來形景”，就是說她後來與丈夫衛若蘭婚後不久就分離了（續書所寫不同）。在第二首中，如“難尋偶”、“燭淚”、“嫦娥”等，皆暗示她和她丈夫後來成了牛郎織女那樣的“白首雙星”。作者還寫湘雲“英豪闊大寬宏量”，則“也宜墻角也宜盆”的隱義是說她無論是在史家綺羅叢中受到嬌養，還是投靠賈府寄人籬下，都能處處順合環境，隨地而宜。其實，這正說明她缺乏黛玉那種叛逆性格。稱之為“闊大寬宏”，是作者的偏愛。凡此種種，要使每壹首詩都多方關合、左右逢源，若非作者慘淡經營、匠心獨運，是很難臻於完美境地的。