這壹首詩，非常容易理解，妳看這個文字，僅是大白話，都讓人能夠看懂和理解。
王維寫這首詩的時候，心情很好。妳能看出來，他為什麽心情好。他當時是住在終南山下，他自己家的壹個別墅。
關於王維這個人，其實是官二代和富二代，而且年少成名，特別小的時候，就已經名動京城了啊！18歲的時候就中了進士，進了官場啊，壹路都是橫行。
他寫這首詩的時候，已是晚年了。晚年時，張九齡不是被罷了相嗎？他就覺得，自己也沒什麽意思，又因為“安史之亂”這些事，所以他覺得受不了。
他當時就說，那我不當官了。我也知道，那時中國文人不當官了。然後，妳看陶淵明也這樣，很多人也這樣，所以我要隱居。
他和杜甫的那個隱居，其實還不太壹樣，因為杜甫是窮嘛，妳想想，就是連那個茅草屋，都被別人給抱走、特別慘的那種。
但是，王維是很有錢的，他就到了終南山，還買了宋問之的二手別墅。
王維就在終南山，過上了隱居的生活，他過這種隱居的生活，又有錢，又住小別墅，對吧，所以心情也很好。
所以，他寫這首詩的時候呢，他就是站在他們家的小別墅外面，看著那個下雨過後的秋天景色。
我們回頭來看這首詩，妳能看到，發現他眼中的秋景，是特別好、也特別美的。
下過雨後，山中沒有什麽人，天氣也漸漸暗了下來，月亮上升到半空，照在松樹上，山泉的水在它旁邊環繞著。
這首詩，整體是壹個非常靈動和寧靜的畫面，這跟王維本人他修佛，他媽媽是信佛的，他也是信佛的有關，所以他也叫“詩佛”。
我們都知道“詩仙”，知道“詩聖”，但其實王維是“詩佛”。佛祖的佛，然後他也有這個心境，雖然被罷了官，躲在山裏面，但是山間這種自然很美很寧靜，他看到的，就是壹個很好看的畫面。
王維的眼中，在看到這個很美的畫面之後，他又看到了壹個近景畫面，引出了身邊的小動靜。
叢林裏面，響起了聲音，洗衣服的女孩回來了，不遠處的蓮花有了動靜，原來是漁船順流而下。
所以在王維的眼中，這些畫面非常美，心情也很好。如果心情不好的人，就會覺得，那個樹林裏面很吵，可能來的不是什麽洗衣服的妹子，而是壹條大漢來搶劫。
所以，寫到這裏，詩人就要表示自己的心情。因為詩的前半部都是寫景，那麽後半篇，就類似我們的寫作，要深化壹下主題。
他表述道，春天的那些花花草草啊，讓它過去吧，隨意、隨便，好像人生中漂亮好看的官場繁華等等，我都讓它過去了。
秋天的山中，皇孫自可留，就是我可以留下來。他為什麽叫皇孫呢？因為他就是貴人嗎？他這是壹種自稱啊！
王維本來就是官二代，他的身份很高貴，是當時的貴族。所以，他覺得我就是皇孫啊，可以留在這個山裏面。
因為《楚辭》裏有壹句：妳們這些皇孫，怎麽可以留到這個山裏面呢？妳不出來為國為民做貢獻？但是，王維的“皇孫自可留”，其實是對應著《楚辭》裏面的那壹句詩，壹個遙相呼應的意思。
《楚辭》裏，就有壹句皇孫，遊不歸，也就是山中不可久留之意。這句詩，就是說妳要歸來，妳在山裏面，不要老是呆著啊。
王維就唱反調，說我就要待著，我覺得待著很舒服呢！
妳看，他待著也應該是很舒服吧，又有妹子洗衣服，又有這麽好的景色，他當時又有錢。總而言之，他那個心情很好，我就不出山了，隨便妳們怎麽搞吧。
所以，能寫出這種詩的人，其實跟他的性情，是有很大關系的。
妳看杜甫，就是苦兮兮、慘兮兮的，心懷天下嘛！因為他也跟當時生活環境有關，而王維，就屬於那種到了晚唐時候，心情可能也就隨便吧，我怎麽掙紮也沒用了。
這就有點像我們現代這些人，就是說隨意，我也不去管，我也不想幹什麽大事業，不想做什麽，我就在山裏面躺著，我躺平好不好？
其實，王維為什麽選這首詩？我覺得他其實跟我們現代人的心情還挺像的。
還有壹個，他心情這麽好的原因，是因為他精通佛學，受到禪宗的影響很大，所以他的心情呢，就比較平和，也沒有那種辛棄疾的悲憤，就是要拍斷欄桿的那種。
王維沒有那些大起大落的情緒，壹輩子都比較平和，他寫這些田園自然詩，還有這種心境，其實與他當官的樣子很像，隱居了，他也還是這樣子。
當然了，他所有的壹切，都跟他強大的經濟實力有很大關系。
所以，這個就扯出了我們今天的主題，為什麽我要選這壹首詩？
就是有關禪，有關斷舍離的生活哲學，還有關王維當時對待生活的態度。
妳要想啊，他寫這首詩的時候，他是被罷了官啊，相當於人生事業失敗呀，他並不是在壹個非常美好的上升期，什麽朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還的那種心境下寫出來的。
他是已經被罷了官，而且已經到了晚年，又住在山裏面，他還有這麽好的壹個心情，就這就證明是禪，是佛學，和現代人近似，可以緩解焦慮，保持壹個愉悅的心情，接觸自然，是絕對能夠得到幸福的。
確實，我們後來的心理學家和心理科學家也發現，壹個人多接觸自然，在自然中間是比較容易增加這種血清素的分泌，血清素跟幸福很有關系，這是壹種神經物質，神經遞質，所以呢，這是有壹定科學道理的，也不是完全說他心情怎麽樣。
這個時候呢，我就要提到，就是我們這些年，非常有名的壹個概念——叫斷舍離，那斷舍離呢，其實從日本啊，就是三下因子提出來的壹個“整理生活”的概念，對吧？
就我，我相信只要看書的妹子們，基本上都會知道這個概念，很多人就以為斷舍離是丟東西，把家裏的東西都丟幹凈，然後我們的家空空的，這樣子我就斷掉了。
其實，將斷舍離誤會成丟東西，這個概念是不對的，因為它這個文化體系，從頭到尾下來,就不是丟東西。
三亞因子是在20年前，去了日本的壹個禪寺裏，進行的壹個短期修行，因為日本的禪寺會很多，不僅是日本的禪寺，中國的禪寺也有這種活動。
妳們稍微註意壹下就可以發現，就是會召集壹些社會上的人，過去進行壹個很短的，可能是壹個星期，或者是壹個周末，幾天兩天的壹個進行打坐、冥想之類的修行，進行壹個短期的修行。
我們也知道，日本禪寺當年是從中國這邊，拿了很多的知識過去，就是將禪的知識，禪宗是帶過去了的。
這個時候呢，就是三湘因子，在寺廟裏面感覺到東西非常少，非常的整齊，他覺得氣場特別好。然後，他就在那裏開始反思，關於禪宗和佛學裏的壹些理念。
就是壹個人的生活，需要多少才算是滿足？然後他就悟到了斷、舍、離。
斷舍，整體就是：斷掉妳不必要的煩惱啊，離開多余的物質或者是多余的精神，然後舍棄掉我們不需要的東西，在這麽壹個過程中，去磨練自己的心。
我們其實可以穿越到這個古今，穿越到時空，穿越到中國和日本，這些文化的壹個層次，妳會發現，他們其實本質上都是壹個東西，就很有意思。
就我去看這首詩的時候，妳會覺得“明月松間照”的這種感受，其實是壹個很簡潔的畫面，他沒有描寫物質，沒有描寫什麽東西，對吧？就是泉水，"清泉石上流"，這麽壹個非常簡單的生活畫面，他覺得很滿足。
我們現代，就是生活要很多很多東西，而且如果說得不到，就壹直不滿足，壹直會焦慮，壹直會難受。
我知道有很多女孩或者是什麽，他會追求某壹個東西出新款，我就壹定要得到，甚至有壹些人，比如說喜歡某壹款手機啊，就是然後推出了多少版本，他都要買，他每次到那個時候都要去花錢，那妳覺得真的有必要嗎？可他就是舍不得，想得到更多。如果有壹天他沒有這些東西，他就會很痛苦。
可是王維，沒有這壹些很快樂。山下因子提倡斷舍離，他也很快樂，因為這個不是必需品。
所以，我們現代人，很難有他們的那種灑脫的心境與空靈，他們站在月亮下，都可以寫出那麽美的詩句。
我們站在月亮下時，看不到月亮，因為城市裏的光，比月亮更明亮，就算妳站在農村裏面去看月亮，妳也不會想到什麽美不美？妳就會想到，哎呀，就是會很多煩惱，那些煩惱會壹直糾纏。
所以，總體來說，我覺得去讀王維的詩，在壹定程度上，可以讓妳的精神得到壹些放松，就是說妳進入到那個狀態了，將自己帶入到他當時站的那個位置，妳聞到他當時清新空氣的感受，那麽其實妳也在享受他當時享受的壹切。
我真的希望，大家能夠背誦這首詩，為什麽我選這首詩，是因為他正好是秋天啊，再過壹些日子，就到了中秋的時間。
妳們去賞月的時候，就可以把這個詩給背出來，就不會只有好漂亮啊，好多水啊，好大啊，這種這種形容詞對吧？
妳要是背出來這首詩，然後能夠和周圍的環境起壹個***鳴，那麽妳也算是和當年的王維，進行了壹個時空對話，那我覺得就是那種精神上的享受，很好。
我們現代人，精神享受已經很少了，全部都是物質的享受，精神上的享受，其實還是要時刻給自己加壹點糖。
最後，給大家傳遞壹個概念，就叫“快樂跑步機”，也就是說，我們所追求的快樂，很多時候是轉瞬即逝的。
尤其是物質上的快樂，妳覺得我要得到壹個什麽目標，我就很快樂了，但是妳壹旦跑到那個目標之後，那個快樂就會很快消退，妳也會不停跑下去，這就沒有辦法。
所以，根據妳的原因，因為快樂這個東西，它不可能永遠停留在那裏，如果永遠停留，妳就不會再往上走。
妳也不會允許，永遠停留在快樂的那個狀態，不管妳是有多快樂的事情，它都是轉瞬即逝的。
所以呢，這個時候，我們多學壹下禪學，還有斷舍離，是可以有利於保護我們的這個心，不用那麽焦慮和痛苦，這就是我今天所想要表達的壹個思想。
好了，唐代詩人 王維的古詩《山居秋暝》，我的分享就到這裏，也感謝大家的收聽，謝謝大家。