這首詩的大意是:深秋，蟋蟀入堂鳴，日月如梭，年關將至。我現在快樂不起來，日月不歸。但是不要過度。妳應該考慮妳自己的事。及時吃喝玩樂而不忽略自己的主業，才是有德之人追求的真正快樂。
板球，當地稱之為板球。七月:“七月在野，八月在於，九月在屋，十月蟋蟀來我床下。”這首詩中“蟋蟀在廳中”是十月的解釋。周人以十壹月為農歷正月，十月為壹年的結束。10月是當地秋收結束的時候，北風徘徊，天氣漸冷，村民進入壹年中最閑的時候。
曲曲，勤於外表；呆滯，勤奮；休息壹下，輕松壹下。務車，務車也。《李周·官純·車縉》:“醫生坐墨車，學者坐書櫃車，庶人坐服務車。”鄭玄註:“勤務車，方箱，可載任何器役* * *。”墨車是沒有裝飾的黑車，棧車是以竹子為棚的車。
《毛詩序》說:“蛐蛐”刺宮。妳不懂禮貌，妳就裝成壹首詩，妳要它及時懂禮貌。”《朱詩傳》說:“唐風俗勤，故其鄉親常年辛苦，不敢少歇。“年底忙的時候，才敢和顏鬧著玩。就此而言，蛐蛐在廳中，但已是夜晚。當這個時候不好玩的時候，太陽和月亮就會離開我。然而，其悲痛之深及思遠也。因此，閆芳很高興，停止說話，說:今天，雖然我不能幫助自己快樂，但我太高興了。我也關心生活在我位置上的人，這樣我雖然快樂，也不會短缺。如果我長期關心它，我就不會有危險。蓋其民風之厚，前聖人遺之遠矣。”
我同意朱的觀點。這首詩是想表達時光飛逝，人生苦短的感受，同時倡導壹條歡樂的正道，即樂而不荒。全詩籠罩著壹種憂而不傷，樂而不淫的自我覺醒和自持。
不缺的幸福，是辯證思維，是中庸之道，是人生智慧，是人生哲學。生活不能過度勞累，疲憊不堪。要適度放松，勞逸結合。我們應該休息壹下，開心壹下。《易經》中有壹個需要占蔔:“需要，君子宴食。”吃喝養身體，宴飲養精神。但是，娛樂的時候不能太放松，完全忽略了自己的工作。易經裏還有壹個占蔔，正好說明了這個道理。壹個“於”字，既有喜、樂之意，又有思患、防患之意。
不缺，說明妳沒有疏於工作。這個很好理解。士農工商，“農農業口若懸河，士儒者言傳身教，工工業巧言令色，商商業言幾句”，這就是妳的本職工作。
好開心，比較復雜。音樂指的是愉悅，感官的和精神的。感官，食欲，娛樂的耳目，甚至“內缺色，外缺禽。”甜酒喜歡音樂，於君雕刻墻壁。“等壹下。精神方面，蘇東坡總結了16件享受的事:清溪淺水泛舟，小雨竹窗夜話，夏日林溪踐踏，雨後上樓看山；徜徉在柳蔭堤畔，微笑在花碼頭前，嗅著江山寺對面的鐘聲，吹著月下的東方；早上半盞茶香，下午壹個藤枕累。我打開骨灰盒的時候不要感激，我就不穿衣服了。乞名，百花盛開，家禽自言自語，客來濟泉沏茶，聽者相聽。甚至還有古人安排的40種人生樂事:高臥、靜坐、品酒、品茶、讀書、張貼、繪畫、念經、唱歌、打鼓、燒香、泡花、等月、聽雨、觀雲、觀星、觀雪、觀鳥、觀魚、洗泉、觀鳥。
文人、富人、有閑階級的享樂與勞動人民的享樂不同，而儒家的“孔子享樂”則是另壹種樂觀主義，追求崇高的目標和自身價值帶來的快樂。
其實古代普通人的享受無非是餓者有飯吃，寒者有衣穿，勞者有餘。雖然胃口和娛人耳目是奢望，但年終短暫的享受似乎是由來已久的苦中作樂的傳統，總給人以希望、滿足和回味。
蟋蟀的聲音是勞動者的享受，是歲月的憂傷。那叫聲，穿越歷史，在秋天，在田野裏，在庭院裏，在廳堂裏，在床底下，教人如何不去想流沙河的《是那只蟋蟀》: