1.《對酒》
清代：秋瑾
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
壹腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
2.《清明日對酒》
宋代：高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉。
3.《曲江對酒》
唐代：杜甫
苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。
桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。
縱飲久判人***棄，懶朝真與世相違。
吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣。
4.《對酒行》
唐代：李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無雕換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情欲誰待。
5.《酌酒與裴迪》
唐代：王維
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。
1.《對酒》
譯文
不吝惜很多錢去買壹把好刀，用貂皮大衣換酒也算得上豪邁，
革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。
賞析：
第壹句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當的東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建的鬥爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人的性格的豪爽。第二句與首句呼應，詩人願意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以壹女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。詩的後兩句，借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強的熱血也不能白白的流淌，應當為了崇高的革命事業拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發詩人隨時準備為國捐軀的豪邁情感。全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻壹切的豪情壯誌，充分表現了詩人的英雄氣概。
2.《清明日對酒》
譯文
清明這壹天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，淒慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來壹般。黃昏時，靜寂的墳場壹片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有壹滴流到過陰間呢？
賞析
詩歌首聯兩句是遠景，壹句寫物景，壹句寫人景。頷聯兩句，詩人走上前去，鏡頭拉近，細節刻畫物景與人景。頸聯承接上句，依照時間發展續寫詩人的所見所想。尾聯詩人要總結了，也算是表達自己的態度：“人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉。”應當說這是比較易見的文人士大夫的心理常態，就是及時行樂。
3.《曲江對酒》
譯文
我還不想回去，我就想守著壹江流水，就守著這座被戰爭浪費的皇家園林。我想多坐壹會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們如何爭著拋棄這個世界。黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由於缺少異數，我縱酒，爛竽充之。想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現在老了，還說什麽“事了拂衣去”。
賞析
前兩聯是曲江即景。“苑外江頭坐不歸”，“坐不歸”，表明詩人已在江頭多時。“不”字很有講究，如用“坐未歸”，只反映客觀現象，沒有回去；“坐不歸”，則突出了詩人的主觀意願，不想回去，可見他心中的情緒。這就為三、四聯的述懷作了墊筆。以下三句，接寫坐時所見。“水精宮殿轉霏微”，在“宮殿”、“霏微”間，又著壹“轉”字，突出了景物的變化。與此剛好成對照的，是如期而至的自然界的春色：“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。”短短壹聯，形、神、聲、色、香俱備。“細逐”、“時兼”四字，極寫落花輕盈無聲，飛鳥歡躍和鳴，生動而傳神。兩句襯托出詩人的此時的心緒：久坐江頭，空閑無聊，因而才這樣留意於花落鳥飛。最後抒發愁緒：“吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣。”這壹聯是說：只因為微官縛身，不能解脫，故而雖老大傷悲，也無可奈何，終未拂衣而去。這裏，以“滄洲遠”、“未拂衣”，和上聯的“縱飲”、“懶朝”形成對照，顯示壹種欲進既不能，欲退又不得的兩難境地。
4.《對酒行》
譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然壹下子就到了暮年。
幾十年，天地並沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
賞析
這首詩看似平淡無奇，實剛融遊仙、憂生、飲酒、縱情為壹體，意蘊豐富，耐人尋味。總體來說，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然後由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出壹種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了“含情”有待的高遠精神追求，從而創造出“柳暗花明又壹村”的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩“飄逸”的風格。
5.《酌酒與裴迪》
譯文
斟酒給妳請妳自慰自寬，人情反復無常就像波瀾。
相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。
野草新綠全經細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風正寒。
世事浮雲過眼不值壹提，不如高臥山林努力加餐。
賞析
從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現壹新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關於“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗茍，於義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深壹層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮雲”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑壹顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又壹氣貫註，構思布局縝密精妙。