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試題分析：詞在宋代繁榮但兩宋的詞風有很大的不同。宋室南渡後，詞壇的風氣發生了變化。南宋初期的詞人作詞，多接受蘇軾“以詩為詞”的影響，以詞言誌抒懷，籍以激勵人心，恢宏士氣。南宋中後期，有清雅詞派興起，姜夔為此詞派的開山大師。自此之後，史達祖等，取徑各異而同趨於雅，欲以人工奪天巧，但也因此而傷於自然，由雅俗***賞變為純粹的文人吟唱，措辭雖工，缺乏鮮活靈氣。詞在兩宋，曼衍繁昌，經歷了發展、成熟以至蛻變的過程。宋以後，詞體雖未亡，但已是尾聲余韻。宋代藝術家在這壹特殊的藝術領地裏，將宋詞發展成為壹代文學的代表。
2.南宋後期內風雅詞的代表作家（）,代表作（）1.張炎--《高陽臺》、《甘州》、《淒涼犯》、《亭怨》、《月笛》、《憶舊遊》等
2.吳文英--受周邦彥、姜夔影響具婉約派特色今存《夢窗詞》《點絳唇》、《浣溪紗》謂代表 3.王沂孫--風格接近周邦彥含蓄深婉尤詠物工代表作《齊樂·蟬》、《水龍吟·白蓮》等詞集《碧山樂府》稱《花外集》收詞60余首
4.蔣捷--詞抒發故思、山河慟 、風格悲涼清俊、蕭寥疏爽主尤造語奇巧作宋季詞壇獨標格《竹山詞》代表作《虞美》、《賀新郎》
在中國文學發展史上，詞這種文學樣式，在宋代蔚為大觀，可謂空前絕後。大家、名家輩出，姜夔即為其中的壹位。在南宋詞壇，姜夔的地位僅次於辛棄疾。他不但 以其騷雅峭拔的詞風，自拔於傳統的婉約、豪放之上，而且還開啟了南宋中後期的風雅詞派。但是由於歷史和觀念的原因，詞學界對以姜夔、史達祖、吳文英、周 密、王沂孫、張炎等人為代表的風雅詞派，還未形成客觀、全面的認識和評價。
3.描寫南宋的詩句名稱： 題①臨安邸②
體裁： 七言律詩
年代： 宋代
作者：林升
原文
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
譯文
青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的遊客皆達官貴人，他們通宵達旦與歌 *** 壹起尋歡作樂，紙醉金迷，這種情況不知何時才能罷休？暖洋洋的春風又似當時的人們遊手好閑、不務正業的風氣，使那些逃難者竟忘乎所以，只圖偷安宴樂於西湖，並陶醉其中，竟把杭州當成了曾繁榮的宋朝首都汴州。寫了作者對南宋統治者只顧吃喝玩樂，卻忘了江山被撕裂，蹦碎的恥辱和憤恨。
4.南宋時期都有哪些詞派壹、南北宋詞的不同特色 《北宋詞史》寫到結束的時候，南宋詞人的創作已經隱約可見。
這裏應該對南北宋詞不同特征做壹個回顧與總結，以為進入《南宋詞史》閱讀的過渡。 首先，南北宋詞的不同來自於音樂的演變。
詞，就其本質而言是壹種音樂文學，詞的諸多變化都與音樂的嬗變息息相關。古代社會，缺乏科學的音樂曲譜記錄方法，音樂的傳授或教學也帶有很大的隨意性，許多優美的曲調都是依賴歌妓和樂工之口耳相傳。
於是，新的曲譜樂調的不斷湧現，必然淹沒大量的舊曲調，許多當年盛極壹時的流行音樂，最終消失在歷史的河流之中。南宋許多詞雖然還可以合樂歌唱，但是“舊譜零落，不能倚聲而歌也”已經成為壹股不可逆轉的潮流。
南宋末年詞人張炎《國香·序》說：“沈梅嬌，杭妓也。忽於京都見之，把酒相勞苦。
猶能歌周清真《意難忘》、《臺城路》二曲，因囑余記其事。詞成，以羅帕書之。”
可見“舊譜零落”，時能唱周邦彥某幾首曲子者，便是鳳毛麟角。“詩歌總是先從歌中借來適當的節奏，並直接繼承其抒情的性格。
在適應了這種節奏以後，詩和歌便進入壹種若即若離的狀態，最後變成不歌而誦的徒詩。”北宋詞人，多應酒宴之間歌兒 *** 的要求，填詞當筵演唱。
北宋詞人作詞，是隨意性的應酬，是業余的娛樂消遣，是逢場作戲，是私生活的真實描寫，是無遮掩性情的流露。南宋詞作，越來越脫離音樂的羈絆，走上獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的雅致文學。
另壹方面，南宋社會環境的巨大改變，迫使歌詞創作不得不走出象牙之塔，把目光投向更為廣闊的社會現實。南宋詞作，很多時候是文人墨客間相互酬唱或結詞社應酬的結果，有時還是抗戰的號角，是服務於現實的工具。
南宋詞人作詞，是高雅的藝術活動，是精心的組織安排，甚至是莊重的情感表達。所以，《介存齋論詞雜著》說：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的改變相關聯，北宋詞人多率情之作，往往就眼前景色，抒寫內心情感，自然而發，生動感人。南宋詞人則費心構思，巧妙安排，精彩豐富，門徑儼然，句法章法可圈可點，警策動人。
周濟說：“北宋主樂章，故情景但取當前，無窮高極深之趣。南宋則文人弄筆，彼此爭名，故變化益多，取材益富。
然南宋有門逕，有門逕故似深而轉淺。北宋無門逕，無門逕故似易而實難。”
又說：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石，壹變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。”
兩者各有春秋。北宋詞即見性情，易於引起閱讀者的普遍***鳴；南宋詞巧見安排，值得閱讀者的反復咀嚼。
這種作詞途徑的根本性轉變，肇始於北宋末年的周邦彥，在大晟詞人的創作中已經廣泛地看出這壹方面的作為。《白雨齋詞話》卷三更是從這個角度討論詞的發展與盛衰：“北宋去溫、韋未遠，時見古意。
至南宋則變態極焉。變態既極，則能事已畢。
遂令後之為詞者，不得不刻意求奇，以至每況愈下，蓋有由也。亦猶詩至杜陵，後來無能為繼。
而天地之奧，發泄既盡，古意亦從此漸微矣。”這種“古意”，恐怕就是率情，就是“自然感發”。
再次，北宋詞率情而作，渾厚圓潤，表達個人的享樂之情，就少有意外之旨；南宋詞匠心巧運，意內言外，傳達詞人的曲折心意，就多用比興寄托手法。周濟說：“北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。
高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。南宋則下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”
②南宋詞就在這壹方面，最受清代詞人的推崇。最能體現南宋詞人比興寄托之義的當推詠物之作，詞人結社之際也喜歡出題詠物。
因為古人詠物，“在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠壹物矣。”（清沈祥龍《論詞隨筆》）《芬陀利室詞話》卷三說：“詞原於詩，即小小詠物，亦貴得風人比興之旨。
唐、五代、北宋人詞，不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。白石、石湖詠梅，暗指南北議和事。
及碧山、草窗、玉潛、仁近諸遺民，《樂府補遺》中，龍涎香、白蓮、蒓、蟹、蟬諸詠，皆寓其家國無窮之感，非區區賦物而已。知乎此，則《齊天樂·詠蟬》，《摸魚兒·詠蒓》，皆可不續貂。
即間有詠物，未有無所寄托而可成名作者。”重大的社會與政治題材，通過比興寄托的手法表現在歌詞之中，南宋詞的境界自然不同於北宋詞。
清人就是立足於這壹點改變對南宋詞的看法。 二、南北宋詞優劣論 關於南北宋詞的不同創作特色、優劣比較，是歷代詞人、詞論家熱心關註的問題。
這種關註，首先來自對南北宋詞作的感性認識。眾多作家，根據個人喜好，或浸染於北宋詞之中，或細心揣摩南宋詞，各有心得，各抒己見，有時還形成交鋒與爭論。
大致說來，截止到清初朱彜尊，北宋詞更受人們的喜歡與推崇，創作中北宋詞更多地被學習與模仿。《詞苑萃編》卷八《品藻》說：“容若自幼聰敏，讀書過目不忘，善為詩，尤工於詞。
好觀北宋之作，不喜南渡諸家，而清新秀雋，自然超逸。海內名人為詞者，皆歸之。”
喜好北宋詞作，是當時詞壇的普遍情況。 朱彜尊以後，清代詞壇上。