詠史詩大全
1、《漢宮詞》
唐李商隱
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露壹杯。
2、《詠史》
唐李商隱
北湖南埭水漫漫，壹片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，鐘山何處有龍蟠。
3、《金陵懷古》
唐劉禹錫
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
後庭花壹曲，幽怨不堪聽。
4、《過陳琳墓》
唐溫庭筠
曾於青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應識我，霸才無主獨憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮雲。
莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。
5、《題烏江亭》
唐杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
6、《詠懷古跡》
（其壹）
支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服***雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
（其二）
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
（其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
（其四）
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，壹體君臣祭祀同。
（其五）
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄壹羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，誌決身殲軍務勞。
7、《詠史詩黃河》
唐胡曾
博望沈埋不復旋，黃河依舊水茫然。
沿流欲***牛郎語，只得靈槎送上天。
8、《金谷園》
唐杜牧
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
9、《賣花聲懷古》
元張可久
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，
隋堤古柳纜龍舟。
不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，
將軍空老玉門關。
傷心秦漢，生民塗炭，
讀書人壹聲長嘆。
詠史李商隱 詠史
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
賞析
李商隱的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向，同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對時政的深沈感慨，擴大了詠史詩的表現容量。
詠史詩以歷史故事或傳說為題材，與詩人的歷史觀有密切的聯系。李商隱的詠史詩之所以寫得好，是因為他用發展變化的歷史觀分析社會變化，將國家的興亡歸因於人為。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀實聯系起來指出：莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情，深刻地警告晚唐統治集團：壹切都在變化，金城湯池並不能永保國家不衰亡。他還根據興亡的史實，概括為歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢(《詠史》)，提出了壹切政權成敗的關鍵在他對歷史的壹個根本認識是：又聞理與亂，系人不系天。（《行次西郊作壹百韻》）在系於何人的問題上，盡管他受時代的局限，還只能將理亂的命脈系於帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。系人不系天的思想貫穿於李商隱全部的詠史詩中。最顯著的是壹首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說明了興亡有道，不關天命。他又說：自是當時天帝醉，不關秦地有山河（《鹹陽》）。秦並天下不系於得山河之險。他既然認為理亂興亡有線索可尋，又存有乘運應須宅人荒，男兒安在戀池隍(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來人事代謝，仍覺事有可為。並不悲觀。在強調人為的同時，詩人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無顧忌地茍安享樂的封建統治者。如《南朝》：地險悠悠天地長，金陵玉氣應瑤光，休誇此地分天下，只得徐妃半面妝。此詩舉梁事以概南朝，巧妙地將半面妝與分天下聯系起來，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統治者迷信王氣，自恃天險，不圖進取，自食亡國之果。這些明確的以古鑒今的態度，包含著深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。
其次，詩人常托古諷今，集中地揭露了壹些亡國之君因沈湎女色，窮奢極欲而導致亡國滅身的歷史現象。他對於歷代著名的好神仙、好酒色的帝王以及荒淫無恥的亡國敗國之君，如周穆王、陳後主、隋煬帝、唐玄宗都給予了不同程度的諷刺，從而直接或間接地表達了他的現實主義傾向，起到壹定的諷諫作用。如《南朝》中誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來，《齊宮詞》中梁臺歌舞三更罷，猶自風搖九子鈴，《隋宮》中春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。像這樣內容和風格的詩在他的詠史詩中占著絕大部分。這說明詩人從現實生活的觀察中，看出了那個時代的壹些帝王已經踏上前朝的覆轍，不可避免要走向滅亡的深淵。只因為不敢正面揭發所以借詠史諷刺。但李商隱在不少的詠史詩中過分地把沈湎女色看成是亡國的最大原因，而忽視政治、經濟和階級矛盾等更重要的因素，這是受他的階級出身和時代歷史的局限所致。詩人於中唐以來的藩鎮割據，宦官專權，牛李黨爭，國亡加速，雖站在維護唐王朝利益的立場上，在詠史詩中雖是曲折的但也是微而顯地表明自己的主張和對時局的激憤。《韓碑》分通過對唐憲宗時韓愈撰寫的《平淮西碑》的贊頌，表達了作者堅持統壹，反對藩鎮割據的政治態度；當然李商隱的詠史詩都有現實背景，指事切近。憲宗服金丹求長生，反而暴卒，葬於景陵。他作了-首《過景陵》詩詠其事：武皇精魄久仙升，帳殿淒涼煙霧凝，但是蒼生留不得，鼎湖何異魏西陵。除憲宗外，李商隱身歷的諸朝中．穆宗、武宗也都好神仙。武宗也因此成疾，他便寫了大量詠史詩諷刺帝王求仙。如《華嶽下題西王母廟》等。敬宗以年少繼位，荒淫無度，故李商隱每在詩中借民間對北齊後主高緯的稱呼--無愁天子以點醒之。如《陳後宮》，《富平少候》，冷雋地諷刺了不知憂國憂民、整日醉生夢死的最高統治者。
再次，李商隱更可貴的地方是：他認識到壹切敗亡的禍根，都在於最高統治者皇帝賢愚不分、不重視人才和驕奢淫佚、好女色、好求仙。因此，他詠史詩裏的皇帝便主要是兩類典型。他在《瑤池》和《賈生》等詩中辛辣地諷刺了帝王們求神仙的虛妄無益和他們愛人才愛百姓不及好神仙的愚行。帝王們求神仙的虛妄是以前詩壇上常寫的題材，然而，李商隱寫出了比別人不常有的深刻思想。
李商隱 詠史
《詠史》
作者：李商隱
原文：
（其壹）
北湖南埭水漫漫，壹片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤？
（其二）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
註釋：
1、北湖：南京玄武湖。《金陵誌》：南埭，水上閘也。北湖南埭，統指玄武湖，是南朝操練水軍的場所，也是帝王遊宴之處。此言水漫漫，意謂昔日之水軍、帝王皆不復存在，唯湖水漫漫矣。
2、壹片降旗：劉禹錫《金陵懷古》：千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。乃指東吳孫皓降晉。
3、三百年間同曉夢：南京為六朝古都，三百年間，王朝更替，降旗屢樹，非但孫吳壹回。
4、龍蟠：徐爰《釋問》：建康東北十裏，有鐘山，舊名金山，後更號蔣山。諸葛亮以為鐘山龍盤，即蔣山也。張勃《吳錄》：劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，乃嘆曰：鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅也。
翻譯：
（其二）
縱覽歷史，凡是賢明的國家，
成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
為什麽非要琥珀才能作枕頭，
為什麽鑲有珍珠才是好坐車？
想要遠行，卻沒遇見千裏馬，
力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。
有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？
天長地久，
只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。
賞析：
（其壹）
首句北湖南埭水漫漫突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，是六朝帝王尋歡作樂的地方。可是經過了改朝換代，同壹個北湖，同壹個南埭，過去曾經看過彩舟容與，聽過笙歌叠唱，而此時只剩下了汪洋壹片。詩人懷著撫今感昔的情緒，把北湖南埭這兩處名勝和漫漫湖水扣合起來寫，表現出空虛渺茫之感。第壹句北湖南埭水漫漫，詩人是把六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句壹片降旗百尺竿，是通過具體事物的特寫，形象地表現了六朝王運之終。在此壹片降旗成為六朝歷代王朝末葉的總的象征。降旗的典故原來和石頭城有關，但詩人寫了降旗不算，還用百尺竿作為進壹步的襯托。降旗壹片，分外可嗤；竿高百尺，愈見其辱。無論是從壹片的廣度或者是從百尺的高度來看歷史，六朝中的壹些末代封建統治者，荒淫之深，昏庸之甚，無恥之極，都可想而知了。
第三、四句三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤？是壹個轉折，詩人囊括六朝三百年恥辱的歷史。從孫吳到陳亡的三百年時間不算太短，但六朝諸代，紛紛更叠，恰好似淩晨殘夢，說什麽鐘山龍蟠，形勢險要，是沒有什麽根據的。鐘山即紫金山。傳說諸葛亮看到金陵形勢之雄，曾說：鐘山龍蟠，石城虎踞，帝王之宅也。然而在李商隱看來，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，曾先後定都於此，全都亡國，可見國之存亡，在人傑不在地靈（屈復《玉溪生詩意》卷七）。前二句的北湖、南埭已經為下文的龍盤之地伏根，而壹片降旗偏偏就高高豎起在石頭城上，則更證明地險之不足憑了。鐘山何處有龍盤？詩人用反問的形式，加強了否定的語氣，真是壹針見血的快語。這壹快語之所以妙，妙在作者是帶著形象來判斷的。詩人對龍盤王氣的思考，不但扣合著六朝的山，扣合著歷史上的壹片降旗，還扣合著眼前的漫漫北湖；不但扣合著某壹朝代的覆亡，還扣合著三百年滄桑。他的王氣無憑論，實際上是三百年間壹場曉夢的絕妙的藝術概括。詩作熔寫景、議論於壹爐，兼有含蓄與明快之勝。詩人巧妙地使典型景象的層層揭示與深切意蘊的層層吐露相結合。他描寫了壹幅飽經六朝興廢的湖光山色，而隱藏在背後的意蘊，則是龍盤之險並不可憑。水漫漫是詩人從當今廢景來揭示意蘊；壹片降旗是從歷史興亡來揭示意蘊。三百年來則是把壹片降旗所顯示的改朝換代，糅合為曉夢壹場，渾然無跡，而又作為導勢，引出了早已盤旋在詩人心頭的感慨鐘山何處有龍盤的沈著明快之語，形成了詩的高潮。看來龍盤無處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權亦是如此。
（其二）
李商隱以其高度的歷史責任感和藝術上的創新精神，創作了占他全部詩篇七分之壹強的史詩，它們擴展了傳統詠史詩的涵義，豐富了詠史詩的題材，探索了詠史詩新的手法，將其獨特的思想性藝術性臻於和諧統，在詠史詩的發展史上具有裏程碑的意義。他的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向。同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對於壹般詩人對時政的深沈感慨，李商隱的詩作擴大了詠史詩的表現容量。
這首詩的第壹句是說，回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了壹切政權成敗的關鍵。
第二句是兩個典故，第壹個是琥珀枕，南朝壹個皇帝在四處征戰的時候得到壹個非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕搗碎了給戰士敷。第二個是齊桓公，當年齊桓公和另壹個君主相遇，那個君主有很多車，每壹倆車都有壹顆非常大的珍珠，那個君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說他有人才，那才是他的寶物。這壹聯是說明人才的重要性。
第三句也是兩個典故。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎（當年蜀國因為五壯士拔蛇而蜀路開，導致了蜀國滅亡），這兩句話其實有著國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實很矛盾，他雖然知道歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。，但當時是唐文宗很有雄心壯誌的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無法解釋為何國家會走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最後壹句的南薰曲是當年舜唱的《南風歌》，壹唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒人再聽到舜的《南風歌》了，意思便是天下將大亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最後壹句話的意思是，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風了。
這首詩，詩人根據歷史興亡的史實，概括為歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。這些明確的以古鑒今的態度，包含著深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。在興亡系於何人的問題上，盡管李商隱受時代的局限，還只能將理亂的命脈系於帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。
詠史懷古詩詠史懷古詩
1、《赤壁》
唐杜牧
折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
2、《登金陵鳳凰臺》
唐李白
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
3、《蜀相》
唐杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
4、《金陵懷古》
唐劉禹錫
潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
後庭花壹曲，幽怨不堪聽。
5、《題烏江亭》
唐杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
6、《詠懷古跡》（五首其五）
唐杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄壹羽毛。
伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，誌決身殲軍務勞。
7、《詠懷古跡》（五首其三）
唐杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
8、《賣花聲懷古》
元張可久
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。
傷心秦漢，生民塗炭，讀書人壹聲長嘆。
9、《漢宮詞》
唐李商隱
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露壹杯。
10、《江南懷古》
唐杜牧
車書混壹業無窮，井邑山川今古同。
戊辰年向金陵過，惆悵閑吟憶庾公。
11、《月夜金陵懷古》
唐李白
蒼蒼金陵月，空懸帝王州。
天文列宿在，霸業大江流。
綠水絕馳道，青松摧古丘。
臺傾鳷鵲觀，宮沒鳳凰樓。
別殿悲清暑，芳園罷樂遊。
壹聞歌玉樹，蕭瑟後庭秋。
12、《念奴嬌赤壁懷古》
宋蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，壹時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，壹樽還酹江月。