《左傳·襄公二十七年》這本書提出詩言誌。
詩言誌這壹理論最早可以追溯到《左傳·襄公二十七年》的記載，當時人們在賦詩言誌的過程中，通過借用或引申《詩經》中的某些篇章來暗示自己的某種政教懷抱。後來，《尚書·堯典》進壹步提出了詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲的觀點，將詩歌與音樂、律呂聯系起來，強調了詩歌的表達功能和審美價值。
隨著時間的推移，詩言誌逐漸成為中國古代詩歌創作的重要理論之壹。在不同的歷史時期和文化背景下，詩言誌的含義可能有所不同，但其核心價值在於強調詩歌的表達功能和審美價值。
在漢代，《毛詩序》進壹步提出了詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩的觀點，將詩言誌的含義進壹步拓展，強調了詩歌與詩人內心情感的聯系。
到了唐宋時期，詩言誌的理論又得到了進壹步的發展。唐代詩人杜甫提出了文章憎命達，魑魅喜人過的觀點，強調了詩歌與社會現實、個人遭遇的聯系。宋代文人則更加註重詩歌的思辨性和哲理性，提出了詩以明理、詩以載道等觀點。
詩言誌是中國古代詩歌理論中的重要命題，其歷史背景和演變過程與不同時期的文化背景和詩歌創作實踐密切相關。通過對詩言誌理論的探討和研究，我們可以更好地理解中國古代詩歌的本質和功能，感受詩歌的藝術魅力。
詩言誌的應用場景：
1、文學創作：在文學創作中，詩言誌是壹個重要的指導思想。詩人通過詩歌表達自己的情感、思想和誌向，從而創作出具有深刻內涵和獨特魅力的文學作品。
2、詩歌鑒賞：在詩歌鑒賞中，詩言誌是壹個重要的評判標準。通過分析詩歌的語言、意象、節奏等藝術手法，可以探究詩人的內心世界和情感表達，從而更好地理解詩歌的主題和內涵。
3、文化傳承：在古代教育中，詩言誌是壹個重要的教育理念。通過教授詩歌，可以傳承文化、弘揚道德，培養人們的審美情趣和人文精神。