我對於民間民俗比較感興趣，又沒有時間細細品讀，就用手機拍了下來。近日，偶有閑暇時間，翻出來慢慢讀之。極像黃牛吃草，如今反芻咀嚼體味之。
? 壹般來說，山歌是民間文化藝術，大眾創作的。而這首山歌是經過文人之手筆，精雕細琢創作而成的。作者是明代霍童村舉人崔世召。
山歌是壹首七言古體詩，作者滿懷深情盛贊天地大美霍童山，表達了作者對家鄉自然風光的無比熱愛！山川奔湧，極寫霍童山磅礴氣勢。“碧海微茫望蓬島，清都隱約桃花村。”極寫霍童山是東南形勝，屹立高山，面朝大海。大可與神仙居住的蓬萊，清都媲美，世外桃源也不過如此！大賦手法，極其誇張鋪陳之能事。情滿懷，歌滿山，豪放奔騰。相傳，霍童山古稱霍桐山。山高，溪低，臨海，九十九峰形如蓮花。霍林洞天名列“三十六小洞天”之首。 唐天寶六年（公元747），唐玄宗將霍桐山敕名為“霍童山”。 “霍林洞天”敕名“霍童洞天”。? 這麽美的山水難免會給人羽化登仙的幻想。對於人間仙境，道教人士情有獨鐘。人間仙境是道教之家。道教人士，渴望在此尋找通往遠方的路。難怪有那麽多道教人士爭先在此潛心修煉。
? 身在遠方，思遠方。山水田園，比較適合自給自足的自然經濟。農業自古靠天吃飯，碰上聖上英明，天下無事，加上風調雨順，沒有天災人禍，人們的日子就會好過壹點。溫飽解決之後，培養人才，苦讀詩書，求取功名，兼濟天下。但是，並不是每個有識之士都能夠才為世用，大顯身手的。因此，命運坎坷，時乖命蹇之人，則思遊歷名山大川，遁入空門，求仙問道。他們的理想追求，就如同現代人所津津樂道的詩和遠方。
? 達則兼濟天下，窮則獨善其身。是儒道的結合點，也是儒道的分界線。儒道是妳中有我，我中有妳，難解難分的。古代的文人墨客，千年來壹脈相承，如出壹轍。
? 這首山歌也體現了作者儒道思想的糾結。作者思想深受陶淵明、李白思想影響，有著世外桃源的情結和訪道登仙的願景。詩風則是深受李白浪漫主義詩風的熏陶，而且尚存斧鑿之痕。試例舉如下：李白《蜀道難》詩句：“劍閣崢嶸而崔嵬”，《山歌》詩句，“霍童之山何崔嵬”。李白《夢遊天姥吟留別》詩句“勢拔五嶽掩赤城”，《山歌》詩句“霞起千秋接赤城”。李白《金陵酒肆留別》詩句，“請君試問東流水”，《山歌》詩句“與君試蔔東南美”。李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》詩句，“大江茫茫去不返”，《山歌》詩句“大地何當脈不回”……從以上列舉的事例，可以管見作者對於李白詩歌的熱愛和傳承。
? 《霍童山歌》有長篇七言古詩的氣勢，寫出了閩東的山水大美，寫出了人物的山水之癖，風流倜儻。《霍童山歌》寫出了那個時代的人們對美好生活的向往，也寫出了屬於那個時代的詩和遠方。是壹首難得的傳世佳作，數百年來，壹直為人們傳頌。
閩東地區自然環境優美，霍童山文化底蘊深厚。深挖旅遊資源，發展旅遊業，大有可為。這次閩東之行，收獲頗豐，也讓我們深深愛上了閩東大美山水。
（寫於2017.9.29）