杜甫
眼見客愁愁不醒②， 無賴春色到江亭③。
即遣花開深造次④， 便教鶯語太丁寧⑤。
譯文：
眼見得我正沈浸在客居愁思之中而不能自拔，不曉人情的春色卻莽莽撞僮地來到了江亭。即刻讓花兒開放太過輕率，又教鶯鳥歌唱過分地叮嚀。
疑難點註釋：①這組絕句寫在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。“漫興”，興之所到隨手寫出。 ②不醒：沈醉迷惘。 ③無賴：不懂人情。 ④即：即刻，馬上。造次：鹵莽，輕率。 ⑤便：又。
賞析點撥：
這首詩最突出的特點是以樂景寫哀情。杜甫來到成都，在友人的幫助下蓋起了草堂，這裏景色秀麗，他在這裏的生活也比較安定，但是飽嘗亂離之苦的他並沒有忘記國難未除，故園難歸，所以家國的愁思還時時縈繞在心頭。那麽怎樣寫出這種“客愁”呢？詩人把自己的心緒同春色的撩人結合起來寫，在情與景的對立之中，深化他所要表達的思想感情，加強詩的藝術效果。詩中惱春煩春的情景，與《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的意境相仿佛。都是用“樂景寫哀”（王夫之《姜齋詩話》）則哀感倍生的寫法。所以詩中望江亭春色則頓覺其無賴，見花開春風則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過於丁寧，這就加倍寫出了詩人的煩惱憂愁。這種藝術表現手法，很符合生活中的實際。仇兆鰲評此詩說：“人當適意時，春光亦若有情；人當失意時，春色亦成無賴”。（《杜詩詳註》卷九）正是詩人充分描繪出當時的真情實感，因而能深深打動讀者的心，引起***鳴.
杜甫（712—770），字子美，盛唐大詩人。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。
杜甫是偉大的現實主義詩人，壹生寫詩壹千四百多首。其經歷和詩歌創作可以分為四期。
壹，讀書和漫遊時期（三十五歲以前）
這壹時期曾先後遊歷吳、越（今江浙壹帶）和齊、趙（今山東北部、河北南部），其間曾赴洛陽應舉，不第。以後在洛陽遇李白，二人結下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同遊梁、宋（今開封、商丘）。後來李杜又到齊州，分手後又遇於東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲）
這壹時期，杜甫先在長安應試，落第。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最後才得到右衛率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標誌著他經歷十年長安困苦生活後對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。
三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）。
安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍壹再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。後來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由於忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其後，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）。
隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了壹段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。後返成都。嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南壹帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。
綜觀杜甫壹生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為壹代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沈郁頓挫”，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感於哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等，對後來元白的“新樂府運動”產生了積極影響。生平詳見《舊唐書》卷壹九○。有《杜工部集》。
對竹思鶴
錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭， 風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立， 盡是人間第壹流。
註：仙驥，即仙鶴。
這是壹首詠竹詩，實際上是表達了詩人的壹種情趣
詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想象中的白鶴。詩人向往的是壹種孤高不群、清雅脫俗的情趣。
意思是：遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，輕風許來夜露慢慢的滴下，我和自己心愛的仙鶴在壹邊站力，也許這就是人間第壹流的美事。。
宋代錢惟演的“瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第壹流。”（《對竹思鶴》）表面上是向往壹種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩“骨子裏卻是壹種牢騷之詞。”乃真知灼見，壹語見的。另壹位宋代詩人王禹偁，壹生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的“誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。”（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的“衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。”（《喜雪貽仲鹹》）和“夢斷閑窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，壹夜披衣見此君。”（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。
對竹思鶴
錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第壹流。
賞析
天聖九年(1031)至明道二年(1033)，錢惟演任河南府(今河南洛陽)知府，詩當作於此間。
贊美瘦竹、仙鶴是第壹流雅物。陳衍《宋詩精華錄》評此詩：“有身份，是第壹流人語。”就詩論詩，則所見極是，然質諸錢氏為人之實際，不啻霄壤。元好問《論詩三十首》有雲：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，有慨於此類乎。