宋人把焚香、點茶、掛畫、插花稱為“四般閑事”，明代陳老蓮《隱居十六觀圖冊》則是對“四般閑事”的擴展和發揮，體現了他對悠閑、散漫生活方式的壹種向往，充滿著意趣和境界。
逝者如斯夫，歲月的巨手總會無情地抹去許多舊時的風景。曾幾何時，伴隨著時光的流逝、世事的變遷，古人所崇尚的“漫生活”與我們漸行漸遠。這不免讓人感嘆：年年歲歲花相似、歲歲年年人不同。對於大多數人而言，人生的樂趣也只是停留在“身不能至，心向往之”的境地。
被瑣事纏繞焦頭爛額的妳，被重擔壓得透不過氣的妳，是否想過：壹個人有兩種生活，物質生活和精神生活，在物質生活已經相對富足的今天，後者更為重要，它可能才是妳的真正生活。
如果世界過於喧囂，但讓人靜下來的方法也有許多種。有人覺得走進山林聽山間風過就能安靜下來，有人覺得獨飲壹壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚壹縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當下便擁有內心的寧靜。
“心裏有風景，口中無是非。有書真富貴，無事小神仙。”讓我們穿過歲月的時光，看看古人的那些閑情逸致，看看古人如何修養身心？今天的我們是否仍可借鑒！放下心中的事，讓心靈得以安寧。莫管他人怎麽看，妳快樂，世界才快樂。不是嗎？
壹、焚香
焚香，自古以來就是讓人身心自然寧靜的壹種方式。古人讀書時常以香為友，獨處時喜以香為伴。
喜靜之時，燃上壹道香，隨著清雅的氣味彌散，進入壹種清靜幽然的心境中。置茶席前，燃上壹道香，讓身心迅速得以平靜，以感受茶的真正滋味。
壹炷煙中得意，九衢塵裏偷閑，這是焚香的浪漫。
二、撫琴
琴為聖賢、君子之器。宋代《琴論》雲：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續而言之：“聲音之道可與禪通”。在當下的生活中，尚能撫琴壹曲，乃是最為快樂之事，也是涵養精、神、性情的最佳途徑。
古時有個叫公明儀的琴師，對著壹群牛彈琴，牛沒有反應。他便模仿小牛叫喚的聲音再彈壹曲，牛依舊無動於衷。公明儀感嘆：對牛彈琴，不懂欣賞。但細想，真正悠然自得的人，不會為外界耿耿於懷。想浪漫，就得有壹股“自我”勁兒。像陶淵明不會彈琴，也要長年在家中放壹把無弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無聲勝有聲，也不失為壹種寄托。
懂樂器的人，無論何時何地，彈指壹揮間，就能自得其樂。若心自適，無弦亦可，這是撫琴的浪漫。
三、對弈
“不為無用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學識地位的人，用下棋來消遣娛樂，他們同時也鍛煉了全局考慮的能力，增強自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。
笠翁《閑情偶寄》有雲：“弈棋不如觀棋，因觀者無得失心”。觀棋是有趣的事，如看鬥牛、鬥雞、鬥蟋蟀壹般。但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是壹種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思壹吐為快。
四、讀書
曾國藩有雲：“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。”又雲：“吾輩讀書，只有兩件事，壹者進德之事，壹者修業之事。”
金聖嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生壹大樂事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養視作對自己生命最大的成全。“有書真富貴，無事小神仙”
以前雖明字義，但踐行的少，視如不見。後歷經世事磨練，終信之不疑，以讀書為第壹樂事。
五、賞畫
唐人王摩詰詩雲：“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”古人作畫，壹支筆，壹張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。
賞畫歷來就是壹種高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。能使人的心境沈入到藝術的氛圍中受熏陶，使人生增長見識之余，又心曠神怡。
古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主。況名下無虛士，相傳既久，必有過人處。
六、擷花
自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說，花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。中國花文化源遠流長，在眾多藝術作品中，花是重要的題材。
古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹後庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒為什麽這樣紅》等，以花為題材的詩歌、繪畫更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等傳統工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。
人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對花的感受，賦予它壹種風度、品格。好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨立寒秋；愛荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒鬥雪。
七、品茗
蘇東坡到杭州上任時，凈慈寺的南屏謙師聽聞，專門趕來為東坡點茶。風塵仆仆，匆匆相見，謙師卻氣定神閑，細細研磨。東坡坐在對面，靜靜看他煎水，註水，調膏，手執茶筅，旋轉擊拂，面容靜謐如佛。在謙師的手中，茶湯泛起細膩的乳白泡沫。事畢，東坡雙手舉起茶盞品茶，回味良久。他當場作詩壹首：道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。
這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。茶有百味，只要用心沖泡品嘗，總有令人心生喜悅的力量。在百忙之中泡上壹壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受。靜水深流，淡中有味，這是品茗的浪漫。
“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”中國人飲茶，註重壹個“品”字。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達了每個人對茶的不同態度。其實境界各異，談不上高下分別。茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點滴之中。
八、酌酒
東晉永和九年，上巳日那天，王羲之呼朋喚友來到新修的蘭亭，準備玩壹個遊戲。他們在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將壹種類似小船的容器斟滿美酒，在上遊放下，壹路漂過彎彎曲曲的溪流，酒杯在誰的面前停下，誰就要罰酒作詩。
惠風和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們灑笑山林，曠達蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那壹種不受拘束。歲月再多改變，我對生命的熱愛不變。
酒，青梅合煮杯中溢。醉心扉，濃淡總相宜。古今智者，大多是從壹醉方休的境界中認識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。古語雲：“飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也”，又說：“醉裏乾坤大，壺中日月長”。我有壹壺酒，足以慰風塵，這是酌酒的浪漫。
九、聽雨
清代生活家張潮說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。常人眼中惱人的雨天，被他說得像壹幅畫。從小讀古人寫雨的詩，有句很有意思：竹齋眠聽雨，夢裏長青苔。
雨天最愜意的時候，就是躺在家中床上聽雨。雨中入眠，連夢裏也長出潮濕的青苔，意識仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨聲中。沒人會責怪這種富有情調的慵懶。
我們未必能改變環境，但我們可以改變心境。 臥眠聽雨，壹夢浮生，這是雨天的浪漫。
十、賞雪
那是壹個冬日。白居易釀好了淡綠的米酒，燒旺了紅泥小火爐，好友劉禹銅剛剛入屋。天色將晚，雪意漸濃。兩人有壹搭沒壹搭地聊著天，酒熱了，壹人端起來為另壹個斟酒，壹杯下肚，滿足地嘆壹聲，笑壹聲。
若此時在屋外經過，看見雪夜裏的這壹點火光，尋常人會覺得那只是平凡到不值壹提的生活片段。但對二人來說，不知這壹夜又要如何笑談春秋，又有多少詩文要作了。
有時覺得，珍惜當下是種生活的才能。譬如身處炎夏，我們會想念冬的冰涼，但在隆冬臘月，多少人會感受當下的美麗？是否活得悠閑從容、趣味盎然，都在於我們眼裏能發現多少當下的美麗。晚來天欲雪，能飲壹杯無，這是賞雪的浪漫。
十壹、侯月
有詩人說：觀月須臨水，須獨往，須空曠幽絕之地，如此方能獨與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。
在很多詠月詩歌中，詩人將月融於的內心思想情感之中，並使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，並將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到壹個極高的水平。
頑童李白，傳說幹過醉酒江中撈月的傻事，但面對月亮這位知己，更多也展示了自己深沈善感的壹面：花間壹人獨酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對影成三人”；
有人說：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。月亮是中國人最古老浪漫的意象。以月為鏡，獨與天地相往來，這是候月的浪漫。候月，在晚上與月亮來個約會，沐浴在月光中，享受著此番良辰美景，情懷亦如水般溫柔。
十二、蒔花
宋代詩人林和靖，用如今的話來說可算“地道花癡”。他長住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及壹只白鶴為伴，後人稱“梅妻鶴子”。
花非花而勝似伴侶，乃愛花者至高浪漫。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之婦也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……
蒔花即栽花。侍花如侶，讀花如人，是蒔花的浪漫。
十三、尋幽
試著想象壹個清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中。明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
中國人遊山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。摒棄紅塵，與大自然壹同靜默，這是尋幽的浪漫。
大自然永遠擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。
古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨善其身。達則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達心境。
而風雅是源自內心的壹份寧靜、淡泊，從忙碌中抽身，於紛繁雜念處，留壹分閑適的空間，宋人蘇東坡詩雲：“江山風月，本無常主，閑者便是主人”。若無閑心，雅何以附？