子曰:“人無遠慮，必有近憂。”(《論語·衛靈公》)孔子說:“壹個人如果沒有長遠的考慮，就壹定會有眼前的憂慮。”
孔子說:“培養自己尊重...培養自己去幫助別人...培養自己去幫助人民……”(《論語·憲問》)孔子說，“修身(提高妳的素質)，認真對待妳的工作，使上流社會感到安心...培養自己，讓下層階級得到。
(子)曰:“公、寬、信、民、惠。敬則不辱，寬則順，守信則有功，寬厚則能使人。”(《論語·陽貨》)
子曰:“莊重、慷慨、忠信、勤政、厚道。莊重和尊重會導致侮辱，慷慨會贏得公眾的支持，誠實會贏得他人的信任，勤奮會高效地工作，善良會更好地指揮人們。”
(孟子)說:“我老，人老；年少輕狂，還有年輕人。”(《孟子·惠亮·王上》)
孟子說:“孝敬自己家的長輩，引申到其他家的長輩；照顧我家的孩子，推廣到照顧別人家的孩子。"
孟子對他說:“人自娛自樂；憂民之憂，民也憂民之憂……”
(《孟子·惠亮·王霞》)
孟子回答(齊宣王):“以人民的幸福為自己幸福的人，也會因為妳的幸福而幸福；憂民之憂者，亦憂君之憂(民將與君同心)。"
孟子說:“愛壹個人，就會心地善良。”:治病救人無藥可治，與智慧相悖；禮者不答，敬之。"
(《孟子·離婁上》)
孟子說:“我愛別人，別人卻不親近我，我要問問自己，我的仁夠不夠！”我管別人，但是我管不好，所以我要問自己，我的智慧和知識夠不夠！我禮貌的對待別人，卻得不到相應的回答，只好問自己尊重夠不夠！"
孟子曰:“求則得，舍則失。如果妳尋求，妳將從中受益，如果妳從我這裏尋求。”(《孟子·盡心》)
孟子說:“做壹件事，想去探索就會得到；放棄，妳就輸了。這是壹個有益的探索，
因為探索的對象在自己內部(也就是強調向善修身)。"
孟子說:“萬事俱備，只欠東風。逆而誠之，大歡喜。強赦，求仁不親。”
(《孟子·盡心》)
孟子曰:“我有壹切。我自問，我忠誠踏實，這才是最大的幸福。沒有比通過推己及人來無情地做這件事更直接的方法來達到仁了。”
孟子曰:“仁不如仁深，善政不如良教。”善政為民所畏；好的教學，人們喜歡它。善政得民財，良教得民心。”(《孟子盡心》)
孟子說:“仁的言趕不上仁的樂，好的政治趕不上好的教育贏得人心。”好政治，人怕它；良好的教育，人們喜歡它。好的政治得民財，好的教育得民心。"
孟子說:“君子有三樂...父母雙方都存在，兄弟沒有理由，壹個也幸福；不辜負上天，不計較人，開開心心；得天下英才而育之，則三樂也。”(《孟子·盡心》)
孟子說:“君子有三種樂...第壹種樂趣是父母健康，兄弟無災。”:仰視無愧於天，俯首無愧於人，這是第二種樂趣；得天下英才而育之，是第三樂。"
龔重偉誌存高遠，業廣推勤。(《商·周樹·關》)
(壹個人)的崇高貢獻主要體現在他的誌向上；(壹個人)由於努力工作取得了很大成就。
活壹歲，種在谷中；十歲，樹是木頭做的；百歲，以德來。德行，人品也叫。
(《史記·貨殖列傳》)
想在某地生活壹年，就要種糧食；活了十年，就要種樹；活到壹百歲，就要積德行善，吸引遠方的人。所謂德，就是吸引外地的人和事圍過來。
學而治，思而精，友而廣知，譽而羨，孜孜不倦到底，可以說是好學。
(楊雄《法薛儼行》)
學習是通過學習獲得的，學習是通過思考提取的。
學會通過朋友之間的交流來宣傳它的精髓，通過壹些宣傳渠道來贊美它，不怕累地去了解它是什麽，這才是正確的態度。
2.壹句關於積極豁達樂觀的中國古典名句說:“工欲善其事，必先利其器。”
(《論語·衛靈公》)孔子說:“工匠必先使其工具精良。”子曰:“人無遠慮，必有近憂。”
(《論語·衛靈公》)孔子說:“壹個人如果沒有長遠的考慮，就壹定會有眼前的憂慮。”孔子說:“培養自己尊重...培養自己去幫助別人...培養自己去幫助人民……”(《論語·憲問》)孔子說，“修身(提高妳的素質)，認真對待妳的工作，使上流社會感到安心...培養自己，讓下層階級得到。
禮而不辱，恕而順從，信而有責，敏而有功，利而足以使人。”(《論語》)譯本(孔子弟子張問孔子關於仁的問題)說:“莊重、慷慨、忠信、勤奮、善良。
莊重和尊重會導致侮辱，慷慨會贏得公眾的支持，誠實會贏得他人的信任，勤奮會高效地工作，善良會更好地指揮人們。”，(孟子)說:“我老，人老；年輕的和年輕的，還有年輕人。"
(孟子·惠亮·王上)譯(孟子)說:“孝敬自己家裏的長輩，引申到其他家庭的長輩；照顧我家的孩子，推廣到照顧別人家的孩子。”孟子對他說:“人自娛自樂；民憂民憂，民也憂民憂……”孟子回答(齊宣王):“以人民的幸福為自己幸福的人，也會因為妳的幸福而幸福；憂民之憂者，亦憂君之憂(民將與君同心)。”
孟子說:“愛壹個人，就會心地善良。”:治病救人無藥可治，與智慧相悖；禮者不答，敬之。"孟子說:"我愛別人，但別人不親近我，我要問問自己，我的善良夠不夠！"!我管別人，但是我管不好，所以我要問自己，我的智慧和知識夠不夠！我禮貌地對待別人，卻得不到相應的回答，只好問自己尊重夠不夠！”孟子曰:“求則得，舍則失。如果妳尋求，妳將從中受益，如果妳從我這裏尋求。”
孟子說:“想做壹件事，就壹定會得到。”:放棄，妳就輸了。這是壹次有收獲的探索，因為探索的對象在自己內部(即強調善，註重修養)。"
孟子說:“萬事俱備，只欠東風。逆而誠之，大歡喜。
寬仁強，仁不親。孟子曰:“我有壹切。
我自問，我忠誠踏實，這才是最大的幸福。沒有比寬恕他人更直接的方式來達到仁慈。"
孟子曰:“仁不如仁深，善政不如良教。”善政為民所畏；好的教學，人們喜歡它。
善政得民財，良教得民心。孟子說:“仁的言趕不上仁的樂，好的政治趕不上好的教育贏得人心。”
好政治，人怕它；良好的教育，人們喜歡它。好的政治得民財，好的教育得民心。"
孟子說:“君子有三樂...父母雙方都存在，兄弟沒有理由，壹個也幸福；不辜負上天，不計較人，開開心心；得天下英才而育之，則三樂也。”孟子說:“君子有三種樂...第壹種是他父母身體健康，弟弟無災無難。”:仰視無愧於天，俯首無愧於人，這是第二種樂趣；得天下英才而育之，是第三樂。"
龔重偉誌存高遠，業廣推勤。(尚書·周官)譯(壹個人)有崇高的貢獻，主要體現在他的誌向上；(壹個人)由於努力工作取得了很大成就。
活壹歲，種在谷中；十歲，樹是木頭做的；百歲，以德來。德行，人品也叫。
(《史記·貨殖列傳》)想在某地住壹年，就種五谷；活了十年，就要種樹；活到壹百歲，就要積德行善，吸引遠方的人。所謂德，就是吸引外地的人和事圍過來。
學而治，思而精，友而廣知，譽而羨，孜孜不倦到底，可以說是好學。(楊雄《法薛儼行》)譯文通過學習獲得知識，通過思考提取知識的精華，通過朋友間的交流推廣，通過壹些宣傳渠道贊美，然後不怕累地去發現它到底是什麽。這是壹種正確的學習態度。
3.求壹個積極熱情的文言文推薦荀子的勸學(0人分)0.0朝代:先秦作者:荀子原文:君子說:學無可能。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，是輪子，它的曲線在軌距裏。
雖然有風暴(pù)，但不再站出來的人，也會被迫站出來。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到聽到先王的遺言，我才知道學問的偉大。甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子性不異，善對物虛。
(《君子之性:君子之命》)南方有壹種鳥，名叫孟鳩，以羽毛為巢，織之使長，系之如葦，風必彎，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也，謔，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；因此，顏色之後可以是言語和行為。所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。詩中說:“天子給我土匪的安慰。”
這也叫。百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。
善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。
生靠理，死靠理，夫謂之德。我操，然後妳決定，然後妳決定，然後妳回應。
如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。上帝看到了。
4.有哪些描寫「心胸寬廣」、「樂觀向上」的文言文？他們是1，方方正正，如大海納百川，意味著包含的範圍很廣。
——金《三國誌·名臣序》白話解讀:心雖只有方寸大小，卻能像大海壹樣容納百川之水，其中所蘊含的道理是非常博大的。2、諸城九門九閨，願借明月入妳懷。
——南宋鮑照白話文《楚懷王釋文》:諸城有許多門，每門有許多門禁。我希望我能抓住妳懷裏的明月。3、沒有線的痕跡；住無房；在地面上行動；如妳所願。
——劉金·淩《酒德頌》白話解讀:行蹤不定，居無定所。以天為簾，以地為座，很隨意，很無憂無慮。4，往事若忘，心底無私寬。
——現代陶鑄對《給曾治的禮物》的白話解讀:過去的應該忘記。沒有私心和自立，天地自然顯得那麽廣闊。5.總有壹天，我會乘風破浪，揚帆直上，跨越深深的大海。
——唐李白《難行》白話解讀:相信有壹天，我能乘長風破浪；把雲帆高高掛起，在大海中前進。
5.正面古詩詞或文言文，雖龜壽。
官方倉鼠曹野
七步詩曹植
燕昭王陳子昂
論戴復古的十首詩
竹簡《戴Xi》
高登寬闊的天空中傳來壹陣尖銳的狂風，猿猴正在嗚咽著杜甫
杜甫，六絕
清明杜牧
邢珊·杜穆
圖烏江杜婷木
靖西杜荀鶴
小松從小就是頭上的刺，杜荀鶴在草叢裏。
詠史，尚有高適之袍。
龔自珍、紀海雜詩
龔自珍，壹首三離別的好詩
公子金航壹花仙壽清鸛館修
回到家鄉，給何寫信。
施氏仁義滅親，洪灝。
對季良旱災的同情
不要抱歉，黃景仁
詩後賈島
長歌中的樂府詩
黃鶴樓李白去揚州途中告別孟浩然
晚上想著李白
李白，白帝城的提前到來
馬世莉河
喬
讀《三國誌》，李九齡
李清照的絕句
李佳升商銀
樂遊園風景名勝區李商隱
敏農楚荷中午在沈李。
浪淘沙莫道讒言深如浪劉禹錫。
《離騷》陸桂夢
冬夜讀書給我兒子魯愚看妳。
論《儒林外史》卷後的陸、之旅
蜂蘿飲
雍鄂王洛賓
天津沙秋思馬致遠
流浪在孟郊
畫眉歐陽修
春夜蘇軾
蘇軾，詞湖，擋風。
花蘇櫻石
劉二侄求書，蘇軾
題西林石
蘇舜欽華山廟墻
季華唐寅
勤奮的王鑄
復制部分標題和作者，全文及鑒賞參考:Gushi Wen/Gushi wenitem _ 00000006 _ 1x。