問題二：徐霞客是什麽人？ 徐霞客（1587年1月5日―1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。著名的地理學家、旅行家，中國地理名著《徐霞客遊記》的作者。被稱為“千古奇人”。其壹生誌在四方，不避風雨虎狼，與長風雲霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
《徐霞客遊記》中對各地名勝古跡、風土人情，都有記載。徐霞客遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。
問題三：徐霞客傳裏面概括了徐霞客是個什麽樣的人 徐霞客是壹個性喜山水（“奇情郁然，玄對山水”“有再三至，有數至，無僅壹至者”）、善遊山水（“其行也，從壹奴，或壹僧；壹杖，壹濮被。不治裝，不裹
糧；能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百裏。淩絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以盔巖為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王
孫、猩父為伴侶。粥粥，口不能道詞；與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開”）、爭奇逐勝（攀登雁山絕頂可以為證）、重視親情友情（孝敬母親，與
陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄後，他特意派長子前去探望。背負靜聞屍骨，了其心願。贈作者奇材虬根等等）、富於科學探究精神（遊覽必定實地考察，“其書
數萬言，皆訂補桑經酈註及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”）的人。
問題四：徐霞客的母親是壹個什麽樣的人 去世千年的老太太
問題五：徐霞客是什麽人？ 徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我國明代傑出的地理學家、旅行家。 出身在江陰馬鎮南腸村壹個沒落的士紳家庭。少時聰慧過人、博覽群書，22歲擯 棄仕途，開始漫遊祖國，34年間，足跡遍及16個省區的名山 大川，對山脈、水道、地質、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰巖地貌的先驅者。徐霞 客所著《遊記》被譽為千古奇人的千古奇書。在他的故鄉保 留著與此相關的眾多文物勝跡。 徐霞客故居 徐霞客故居座落在南腸村的東首，始建於 明代，清代初翻修，硬山頂，原有房屋四進四 出兩側廂，占地 1000平方米。 1985年 8月至 1987年10月對故居進行全面修繕，現存三進兩 側，保持原有的分貌故居第壹進面闊七間，進深六架， 高5.8 米。中懸陸定壹寫的“徐霞客故居”匾額，屏風背面置徐霞客半身浮雕像。第二進 面闊五間，進深六架，高5.8米， 陳列徐霞客生平事跡各種巖溶標本和現代專家、 學者所撰論文、專著。第三進面闊五間，進深八架， 高6.8米，正廳三間中懸沈鵬 所書“崇禮堂”匾額，壁間陳列現代名人題詞。東西兩書房展示四十多幅“徐霞客 到過的地方”的風光照片。1993年，江陰市人民 *** 和中國徐霞客研究會在首都舉 辦“千古奇人徐霞客紀念展”獲得巨大成功。 羅漢松 徐霞客故居正廳前東側庭院內，聳立著壹棵桿粗枝禿、綠葉繁茂的羅漢松，為 徐霞客所手植。現樹高6.50米，根部直徑2.2米， 主幹需兩人合抱。至今已有四百 多年的歷史了。 晴山堂 徐霞客故居的南面約 500米處，有壹座仿 明式建築，它三面環水，座西朝東，三間敞連 10架進深，顯得古香古色，正中高懸朱穆之所 寫“晴山堂”匾額，堂內陳列徐母教子的塑像 栩栩如生，北、西、南三面壁間嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖敘略》木刻壹方。這就是聞名海 內外的“晴山堂石刻”。 晴山堂，原是徐霞客在明歷四十八年(1620)34歲為慶賀母親大病初愈而蓋的壹 所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明”的詩意。他還興致勃勃地央 人花了壹幅“晴轉南山”的畫，掛在裏面。“晴山堂”由此得名。 徐霞客墓 在晴山堂的後院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗譜》所附制圖 重建。 墓地面積745平方米。中間是條磚砌成的甬道， 左右是兩條鵝卵石砌成的 曲徑。 兩邊遍植羅漢松五針松、檜柏、地柏、紅楓、青楓、白玉蘭、廣玉蘭。薔薇、山茶、桂花、臘梅等江南名枝佳卉。甬道 盡頭的祭臺前面有壹尊高 2.7米的徐霞客塑像 。塑像兩側各立有紀念碑壹塊。
問題六：徐霞客的人物特點 急急急！！！ 擦
問題七：徐霞客壹樣的人物還有誰,寫兩個 1.徐霞客
徐霞客，生於明朝萬歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學家、旅行家、探險家。他又被後人稱為“遊聖”、“霞仙”、“驢友祖師”，壹生之中，遊遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鐘情於地經圖誌。少年即立下了“大丈夫當朝遊碧海而暮宿蒼梧”的旅行大誌。徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《遊記》和《山誌》，基本完成了240多萬字的《徐霞客遊記》。 53歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝於家中。徐霞客經30年考察撰寫成的260多萬字《徐霞客遊記》，在國內外具有深遠的影響。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陳，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經師之壹。唯識宗的創始者之壹。
出家後，遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又遊學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。
貞觀三年，他從長安出發，經過蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏願，令徒弟秘密送玄奘前進。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時，所騎的馬又倒斃了。玄奘買得壹匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身壹人前進。
經十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師於貞觀十九年回到長安。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三 *** 天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
3.張騫
張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
張騫於建元三年（前138）出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴十多年的時間裏，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。後來，他終於逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，後再至大夏，停留了壹年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留壹年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。後張騫復勸武帝聯合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪長安。烏孫遣使送張騫歸漢，並獻馬報謝。
元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創立首功。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。
4.鄭和
鄭和出生於明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進攻雲南。馬三保10歲，被擄入明營，被 *** 成太監，之後進入朱棣的燕王府。在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京禦書“鄭”字賜馬三保......>>
問題八：徐霞客是個怎樣的人 中華傳統美德故事有壹篇介紹了他
問題九：徐霞客是明朝未年的壹位奇人他的奇表現在什麽奇什麽奇什麽奇 徐霞客奇在：
1 、不求功名，立誌探險
2 、不畏艱險，毅力超凡
3 、求真求實，鍥而不舍
成就千古奇書
書――《徐霞客遊記》，其具有很高的科學價值和文學價值。
問題十：徐霞客是壹位什麽樣的人？ 《徐霞客遊記》是徐霞客壹生走遍祖國大江南北所留下來的重要著作。作為壹個普通百姓，他為了更加了解祖國的山水，以壹腔愛國熱情，用三十余年的時間遊遍了祖國各地。可以說，徐霞客是那個時代的壹個真正“愛國者”。 說到徐霞客的愛國，我們必須知道什麽是“愛國”。愛國並不是我們口頭上所說的，愛國是要落實在行動上。不管做什麽，只要對國家、對百姓有益的都應該是愛國的。 之所以說徐霞客“愛國”主要是說他與其余士子對愛國的概念有所不同。在當時的封建王朝，“國即朕”、“家天下”國家就是皇帝的，所以在當時“愛國”就是忠於帝王。而徐霞客的”愛國”就不只是忠君，更是對祖國的名山大川的熱愛，所以說徐霞客的愛國已經超出了“忠君”的思想，即“君是君”、“國是國”。把君和國分開對待，如果是明君可以說：“愛國就是忠君”；但如果是昏君的話，就不能愚忠，當把“國”的利益放到首位。 徐霞客所處的時代正是明朝末年，皇帝昏庸、政治腐敗。這些對徐霞客來說，他的“愛國”已經不是對皇帝的忠誠，他把“愛國”轉變為對祖國山水的熱愛和了解。我們說，如果壹個人連祖國的大好河山都沒有進行很好的了解，我們怎麽才能相信這個人是真正的愛國。愛國並不是僅僅只在嘴上說說的。我想，正是在這樣的情況下，他毅然決定去了解祖國的大好河山。而徐霞客的“遊”並不是像其他人的“遊”。除了他早期的名山遊之外，其西南遊更像是壹次科學考察。 此外，他遊的路線也不想其他人的遊歷路線。徐霞客的遊歷路線基本上都是壹些邊遠的山區和少數民族聚集的邊疆地區。在這些地區他親眼看到了當地百姓的艱苦生活和土司的相互征伐，以及分裂祖國的卑劣行徑。在看到這壹切，他對土司有了更深的了解。得出：“土司糜爛人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可長也。諸彜種之苦於土司糜爛，真是痛心疾首，第勢為所壓，生死惟命耳，非真有戀主思舊之心，牢不可破也。其所以樂於反側者，不過是遺孽煽動。其人不習漢語，而素昵彜風，故勾引為易。而遺孽亦非果有殷之頑、田橫之客也，第跳梁伏莽之奸，藉口愚眾，以行其狡猾耳。”明確指出，廣大人民對土司的深惡痛絕。他們之所以跟隨土司發動叛亂是因為他們不懂漢語，又習慣於本族的風俗。所以他們易於受到土司的愚弄，從而參加叛亂，並不是留戀土司的統治。並且堅決支持國家的“改土歸流”。另外他又對朝廷對西南的不聞不問表示憤慨。他說：“朝廷於東西用兵，事事如此，不獨西南彜也。” 在雲南，他也考察了騰越的“三宣”、“六慰”指出“昔蠻莫、猛密具中國之地，自萬歷二十二年金騰戚道立此八關，於是關外諸夷，俱為阿瓦所有。”最後得出:“大概‘三宣’猶屬關內，而‘六慰’所屬，俱置於關外。”雖然“六慰”以屬關外，但仍是中國的領土，這是“分華、夷之界。” 通過這些考察，他對邊疆出現的這些割據和領土的丟失表現出憤怒和無奈。但他毅然對這些進行了記錄。並指出寸土不能丟。這些都可以看出了徐霞客的愛國情操。此外，在他遊歷的同時，也把壹些在山中和被人所遺忘的名人碑刻和詩詞都保留了下來，對後人留下了壹些重要的資料。保存了壹批我國重要的文化遺產。還有對巖洞和對江河的考察等等。他用自己的筆和紙訴說著他的愛國。 以上這些都可以看出徐霞客對祖國的熱愛。他把這些熱愛都落實在了行動上。對山水的熱愛、對國家的熱愛，無不表現出徐霞客的愛國精神。