關學作為流行於關中地區的理學流派，在學術精神上具有鮮明特色。趙馥潔先生將關學精神歸結為：立心立命的使命意識、勇於造道的創新精神、崇禮貴德的學術主旨、經世致用的求實作風、崇尚節操的人格追求、博取兼容的治學態度。作為關學傳人，李因篤繼承並發揚了關學精神，註重經世致用，道德踐履，殊少空談天道性命等理學話題，曾就荒政、錢法、漕運等諸多社會現實問題撰有策論，具有鮮明的實學特色。在詩學思想方面，他推崇明格調派，宗唐抑宋，貶黜議論。因此，他的詩歌題材從感時傷亂到詠史懷古，從憂國憂民到思親念友，從言誌抒懷到唱酬贈答，從山水田園到詠物題畫，範圍甚廣，卻未有闡述義理的所謂理學詩。錢穆曾說：“凡中國文學最高作品，即是作者的壹部生活史，也可以說是壹部作者的心靈史。”李因篤也曾表示自己為詩：“情寄信最深，勿論其妍醜。兼多俊豪***，盡是心血嘔。”因此，其詩亦可視為壹部李因篤的生活史和心靈史，可為今人深察其復雜的人生軌跡和心路歷程提供最佳窗口。就其主題取向而言，大致集中在以下幾個方面。 因李因篤曾任翰林檢討，後人就將他排除在遺民之外。如曾對關中遺民詩群做過研究的張兵先生即依此將其略過。事實上，至康熙十八年，李因篤已自居遺民達三十多年，與顧炎武、李颙、傅山、屈大均等鐵桿遺民交誼篤深，氣節***尚，曾於康熙四年、康熙八年兩度憑吊明陵，向以誌節奇高著稱士林，辭官壹舉更是名動天下。曹溶《贈答李天生》壹詩曾雲：“胸中壹掬遺民淚，物外千年處士廬。”錢仲聯先生曾有言曰：“李因篤、朱竹坨亦表現了愛國主義。”特別是他的前期詩歌，浸潤著濃厚的遺民情懷。
表達亡國之痛和故國之思。據江藩《宋學淵源記》載：“時天下大亂，因篤走塞上，訪求勇敢士，召集亡命，殲賊以報國，無有應者。歸而閉戶讀經史，為有用之學。”這表明李因篤曾有報國義舉，但詩集中不曾見到關於早年這段英雄歷史的敘述。現存較早的作品是順治五年的《秋興八首》，詩人逐壹描摹了長安、鹹陽等十多處漢唐勝地的殘敗情狀，對兵燹戰亂之余的關中作了全景展示，抒發了濃郁的黍離之悲、家國之痛。如其壹：“西風蕭瑟隴雲遊，沃野黃圖壹氣秋。地闊河源寒自謝，天清華掌翠同流。煙霜漸老伊人色，日月猶懸故國愁。搗練聲悲搖錦樹，長安獨倚最高樓。”遺憾的是，自1649年(順治六年)至1659年(順治十六年)所有詩歌全然無存。在詩集中他自註曰：“初至雁門，盡焚已前詩稿，陳使君、屈翁山爭之不能得。”十年之後，清朝統治基本穩定，易代幾成定局，詩人漸由悲痛轉入反思。在《追問諸將五首》中，他回顧了居庸關、潼關等系列重大戰事，以“釋甲不須煩擊矢，戰場無處賦招魂”等語痛斥將士不戰而降的無恥行徑。又常於清明時節以詩致哀，如“蔣山風雨夕，誰掃孝陵田”。然最能見證其忠貞故國之情的詩篇，當屬卷四所錄的寫於康熙八年(明亡已達二十五年)的8首謁陵詩，如在《同顧征士恭謁天壽山十三陵》壹詩中盛贊崇禎帝勵精圖治、以身殉國，徑以“三獻聲復吞”、“臣誌在躬耕”等語直陳忠心，由此可知該卷當時不敢刊出的原因。
表達抱道守節之誌。復國無望之際，也是考驗氣節之時。1659年(順治十六年)，他對其出處明確表態：“…尊時在明哲，抱道唯守嘿。芝草歌漢恩，蕨薇荷周德。”此後，棲隱守節就成為反復吟詠的基調。“亂世可為惟著述，高人何必盡林岫”則表明他要做文化遺民的誌趣。他雖與曹溶等諸多官員過從甚密，也曾坐館人幕，卻始終拒絕出仕，守節自勵。清廷訪求隱逸，他婉言謝絕道：“性癖耽薜羅，心高恥稻粱。”辭職之事最能鑒其氣節。據載：“因篤未遇時，聖祖聞因篤名，與秀水朱彜尊、慈溪姜宸英、無錫嚴繩孫稱為‘四布衣’。”故而在開博學鴻儒科時被強致京師應試。期間，反復陳情上疏，並作有數十首贈答詩，借詠懷以明心跡，如《答無異先生》曰：“冥鴻隨所往，不話上林枝。”授官月余即辭職歸鄉，踐行其諾言。
需要說明的是，康熙十八年後，李因篤不復再有遺民情懷，相反，他還寫了壹些歌功頌聖的詩歌，表達他對康熙帝恩準他歸養的感激之情以及對右文政策的擁護，描繪日漸興盛的社會局面，因多出於應酬，內容較為空泛，但也真實反映出了康熙盛世氣象初顯的歷史態勢。 李因篤秉承父親遺誌，夙有匡時濟世的宏圖壯誌，但生不逢時，導致其精神苦悶、生活困窘。於是，他常借屈原、賈誼、阮籍、杜甫等前賢以自況，如“屈原老至空拭袂……阮籍途窮未回車”。詩中多次出現“男兒”、“丈夫”等詞語，如“男兒不勒萬年鼎，齷齪空悲三寸觚”，顯現出他對建功立業的渴望和英雄失意的悲憤。此外，遊食乞援的生活境遇也令他備感屈辱，“男兒有去就，大義浮乾坤。焉能棄所好，浪跡如窮猿。況我白發母，倚閭朝復昏。數緡不救餓，銜恤鞠諸孫”，言辭樸誠，真實映照出了遺民苦痛的身心境遇。
另外，李因篤精熟古史，遊走南北，寫下了近百首懷古詠史篇章，風格大都慷慨沈雄，遒勁有力。如《渡易水》：“慶卿將西去，高唱易水濱。……含笑叱祖龍，此聲逾千載。……中流生慷慨，兩岸風蕭蕭。”借頌贊荊軻隱寓抗清之誌。其他如《趙武靈王墓》、《早秋五丈原謁諸葛忠武公廟》等，所詠人物皆是英傑聖賢，實於敬慕中寄托著李因篤本人的高遠理想。 劉學智先生曾在其《關學宗風：躬行禮教、崇尚氣節——從“關中三李”談起》壹文中，對李因篤認真踐履“忠孝節義”等儒家倫理道德的事例作過梳理。其中，篤愛親朋是其人品中的重要特征，因此抒發親情友情成為他詩歌的重要內容。
1．親情詩李因篤四歲喪父，母子相依，成年後長期外遊，因有許多思親懷鄉之作。在《清明長安寓中憶先子》中，他緬懷早逝的父親道：“未辭懷抱拋遺早，曾接音容想象難。”《寄舍弟三首》寫他和弟弟的深情厚誼：“齒序原相亞，肩隨忽至今。嘯歌兼好友，貧病是知音。”最感人肺腑的作品是則是寫他遠赴雁門的《紀別八首》。詩雲：“其壹……慈母就持箸，欲言先噓唏。……病妻伏下床，相視首蓬飛。其二……兄言勤門戶，弟言慎車馬。……其三小子復牽衣，歧路含百慮……”全詩刻畫出每位親人依依惜別時的個性化表現，骨肉深情躍然紙上。
2．友情詩李因篤為人豪爽仗義，極喜交遊。李颙曾稱：“舍弟天生文而俠，肝膽氣誼有足多者。”加之南北遊歷，朋友遍及天下。曾作《存歿口號101首》，列出知名好友達二百多人，因而贈答酬唱之作幾占作品總數的二分之壹強。這些詩篇多數情真意摯，義氣充盈，如《送約生表兄西歸》雲：“男兒會當有知己，骨肉何遽輕壹毛。肝膽互披向明月，酒酣渾欲拔佩刀。”他與顧炎武情如兄弟，義兼師友，為莫逆之交，相關詩歌將近30多首。其中，《舊年寧人先生以無妄系濟南走書報我觸暑馳視苦疾坐辭還先生寄贈三十韻詩春日晤保州重會薊門奉答前詩廣五十韻》壹詩，記敘了他為顧炎武入獄壹事千裏奔走的歷程，畢現其俠肝義膽。 1．山水詩以描寫關中、晉北等地蒼涼奇壯的自然風光為主，其中《望嶽》氣勢最為雄渾：“太華三峰列俊屏，晴霄飛翠下空溟。曉雲東抱關河紫，秋色西來天地青。玉女盆中寒落黛，仙人掌上接明星。亂余林壑懷遺客，縹緲幽棲賦采苓。”全詩意象飛動，境界闊大。另外也有壹些意境清逸幽遠的詩作，如《登代州白人巖因飲孫園十四首》其三雲：“萬仞懸孤嶂，雙崖劃壹門。好人多在野，春水自依村。”表現了詩人淡泊自適的精神境界。
2．田園詩李因篤田園詩不多，代表作是《田家詩暇日用杜擬陶得近體二十首》。詩人細描了暮年的耕讀生活，充溢著閑適自得的田園樂趣。