我以前從來沒有關註過壹個寺廟，也沒有關註過太白寺。我曾經和母親壹起去過壹些寺廟，抱著壹顆赤誠的心，每到壹個寺廟都燒香拜佛。不要問那些拜佛的神的名字和典故，專心拜佛就好。
？2065438+2008年2月29日，65438+2008，我有幸參加了眉縣作家協會的采風活動，到眉縣槐崖鎮青義村參觀太白寺這壹古跡。前世，壹個村莊和壹座寺廟，浮現在我的腦海裏。
青青位於眉縣槐芽鎮西部，眉縣霸王河工業園東部，南臨太白山，北依渭河。310國道從村中心穿過。青丘，壹個約1500戶的自然村，現屬梅縣槐崖鎮槐西村。根據1957國家歷史文物部門的專業認定，清漪為仰韶文化遺址。至今仍有許多農耕遺跡，說明在近壹萬年前的新石器時代，我們的祖先就在這裏開掘耕種。此行參觀的太白寺位於村子的南面。
？我們到了青義，向村南的太白寺進發。壹個紅墻青瓦的四合院出現了。這是壹座新建的寺廟。寺廟的結構布局和其他地方的寺廟沒什麽區別。聽說是去年才建成開業的。我們來到寺門口，作協副主席楊老師指著立在門檻兩邊的壹對又圓又扁的石頭問我們:“誰來告訴我們這是什麽？”我漫不經心地用充滿無知的眼神說:“師姑？!"楊老師說:“它們的形狀像鼓，但它們不是鼓。他們被稱為“門卒”。然後指著門楣兩邊壹對凸出的紅木東西說:“妳看，這就是‘戶對’。”我們突然意識到，“哦！這個合起來就是‘門當戶對’！”後來擴展到兩家實力對比。這些細節。我曾經視而不見。原來它們都滲透著中國文化！感覺老祖宗留下的文化遺產是無聲無息的，後人未必能完全理解。突然覺得“文化”對了解她的人來說是有價值的！還沒踏進太白寺的大門，就已經肅然起敬了。在青阪村村委會主任劉、村裏最後壹任書記和幾位年過八旬的老人的帶領下，我們觀看並聆聽了有關青阪和太白寺的歷史趣聞。
？我們來到大門左手邊的亭子，看著石碑。由於年代久遠，碑面的文字幾乎被侵蝕打磨，字跡模糊，難以分辨。石頭的紋理裸露，斑駁。壹位老師走近仔細研究它。從他能分辨出的寥寥數語中，他想搜索壹些關於太白寺的故事，但沒有成功。我們可以清楚地看到這塊堅硬的石頭站在那裏，發出鐵壹樣的叮當聲。它是這裏最古老的見證者之壹，就像太白寺裏壹位德高望重的人。我們恭敬地退後，雙手合十，向石碑深深鞠躬！
繼續往前走，來到太白寺庭院中央。規則的四合院明亮而莊嚴。正北是主廳。門楣上的匾是書法家於右任先生題寫的。太白山神供奉在這裏。我們輕輕推門進去，向王座鞠了壹躬，然後輕輕關上門，出去到正殿外燒香。在這個過程中，我沒有也不敢正視佛像。雖然我知道這些山神是我們土地的保護神，但我還是對他們充滿了敬畏。
劉主任把我們領到了院子的東廂房。他說，太白寺最有價值的遺跡就保護在這裏。三通保護著相對完整的古石碑，矗立在面前。他向我們壹壹介紹了這些藥片的來歷。壹群人站在石碑前，逐字解讀石碑上不清楚的文字。在嚴謹的碑刻中，清代太白寺的歷史逐漸在我們眼前展開。
太白寺的歷史文化自商周文明至今已有3000多年的歷史。這座寺廟因其祖先依靠太白山祈雨而聞名。太白山自古以來就被尊為聖山，太白山神眷顧黎巴嫩人民，有求必應。太白山曾經有三個庭院:上院、中院和下院。上院位於太白山八臺仙臺，中院位於太白山山腳，下院位於清漪。清代古代有五池，其中大阿福、二阿福、三阿福三池，後被皇帝分封，尊為主池。相傳後來被“可汗牛”拉到太白山，形成了今天的大冶海、葉兒海、散葉海。五大連池的“荷塘”被稱為奇觀，有其獨特的雞冠花。太白寺最初的修建與祈雨有關。
在漫長的歷史發展中，農耕關系到世界的安全。水是農業的命脈，生產力相對落後，主要靠天氣吃飯。祖先對雨的崇拜已經成為壹件自然而然的事情，尤其是在富裕的關中，普通百姓對掌管雨水的神靈——太白山神無限崇拜。在祖先的眼裏，神叫下雨就下雨，神不叫下雨就不下雨。因此，要得到雨水，我們必須向神靈祈禱。早在殷商時期，祈雨就已流行。太白寺就是在這個時候修建的。？
商末周初，太白山田枯祈雨，路途艱險，於是下令在太白山下殿——清漪建造太白寺，以祭奠祈雨為目的，所有佛教祈雨活動都在太白寺舉行。相傳這裏的太白寺是全國太白寺的總壇。從商、周、唐、宋、元、明、清遺留下來的史書和碑文都有祈雨的記載。由於歷史久遠，時代變遷，許多史料已經失傳。至今僅存宋代“季風閩侯智”碑、元代“重修太白寺”碑和清代乾隆皇帝題贈太白寺的“禦題詩”碑。其中，陜西巡撫畢淵報告稱，甘龍禦筆碑上字跡清晰可辨，碑上寫著:“麥前賜雨，麥後待二十余日。為祈求靈山保佑，用甘露果顯其奇效。”從殘存的碑文可以看出太白寺祈雨的宏大程度和功效。
北宋文學家、書法家蘇軾也曾去太白山祈雨。嘉祐六年，蘇軾出任鳳翔府判官。嘉祐八年，大旱。東坡從壹個斜谷進入太白山求雨。途中，他留下了三首詩。其中有壹句話很有名:“太白我壹輩子都有所耳聞，駐紮的時候也見過。”誰能試試鼓號，雷鋒果就會做。絕壁驚人，冰雪更雕。春旱無麥，山中有秋。龍懶睡，瓶瓶罐罐小偷。“最後壹句，在大叔的海裏偷瓶瓶罐罐，比喻冒雨。字裏行間透露出對太白山神的崇拜。
在歷史的長河中，太白寺歷經朝代更叠，滄海桑田。除了神秘的神話色彩，還充滿了紅色的記憶。據本村80歲的好學老人介紹，太白寺曾有建築面積48.6畝，規模宏大，結構復雜，建築精美，雕梁畫棟。據說是魯班做的，做工精致，令人驚嘆。抗日戰爭時期，太白寺曾是戰場烈士子女的孤兒院。解放後，這些孤兒被帶到陜北。後來太白寺搬到了師範學院(具體情況不詳)，然後搬走了。解放戰爭時期，太白寺建起了傷員臨時醫院，並有隨軍豫劇團，每天為傷病員唱戲，豐富了文娛生活。然後轉戰陜北。後來，太白寺成了村裏的小學。後來太白寺被拆，建了糧庫，廟裏的石碑也被挪作他用。據老人回憶，“太白寺拆遷後，拉了很多木材回眉縣。有壹扇門上留有魯班雕刻。拆除後在“葉池”中浸泡數月，可見木材的質感。後來，不知道在哪裏了。推測可能是煉鋼時被柴火燒了。”老人也壹壹解釋了童年記憶的布局。旁邊有人拿出壹張2尺寸的圖紙，逐壹辨認版面後，基本壹致。拿著畫的老人介紹了這幅畫的來源。這唯壹壹張珍貴的圖紙，是山西壹位90多歲的老人畫的。老人六歲時住在太白寺，現在癱瘓了，生活不能自理。他只希望有生之年能回到清代的太白寺再看壹次。於是老人的兒子帶他回到了太白寺，但是原來的樣子已經不存在了，於是根據他的回憶做了這個太白寺的布局。
1983年5月，陜西省文史研究館館員、原鄢縣臨時參議會主席張子芬訪問青義。曾留墨嘆曰:“飲馬河渠為臨橋，兩塊石碑橫於小波。乾隆寶座不夠貴，但鐵畫銀鉤不多。”看到這首詩後，人們保存了建在河邊的甘龍禦筆碑。在太白寺原址上建壹座小廟，保護石碑。由於當時人們使用的手推車都是鐵輪，所以碑面字跡破損嚴重。其他的紀念碑被燒毀，被打斷，被建為橋梁...現在人們只能看到三四處古跡，其中幾處字跡模糊，令人尷尬。2017年，村上組織重建太白寺，整理太白寺歷史遺跡，形成了現在的規模。當太白寺開放時，它的歷史赫然呈現在世人面前。
壹邊聽老人們講太白寺的故事，壹邊感慨萬千。我以為歷史離我們很遠，可是那些石雕，那些故事，那片土地，都充滿了歷史，那麽厚重！我對腳下的土地心存感激。有多少感人的故事被深埋？
此時，我對太白寺、清阪、太白山印象深刻。壹個小村莊，壹座寺廟，壹座山，它們在中國地圖上，小得認不出來。而我是在她附近長大的，從出生到現在的幾十年裏，我從來沒有聽到過關於他們的秘密；在我們父輩，甚至更遠的地方，我們從來沒有聽說過這個村子和這個寺廟的歷史。太可惜了！我聽著關於他們的故事，仿佛在聽壹個遙遠的傳說。這個村莊，這個寺廟，就像這座太白山，永遠保持著壹個姿勢:沈默...幾千年來，沈默了幾千年...而我們這些兒女，卻從她的壹片瓦、壹片土、壹滴水，讀出了她的滄桑和難忘的味道。這時，壹條飽含淚水的河流從太白山悄悄流下，穿過清陵，穿過太白寺，穿過我的心。我已經把這塊瓦、這堆土和這滴水融進去了，河水還在靜靜地流著。
臨走時，我面對著太白山和太白寺，雙手緊緊合十，微微閉眼，默默點頭，像信徒壹樣虔誠。我從來沒有對壹座山，壹個村莊，壹座寺廟如此虔誠，因為每壹片碎碑都落在我柔軟的心上。我從來沒有對壹段歷史有過如此清晰的認識，因為中華文明的滄桑就鐫刻在這歷史的塵埃裏；我從來沒有對壹個人的故土如此敬畏，因為我腳下的每壹寸土地都被深深的質疑過。我聽到她在講，講壹個延續了幾千年的故事。
作者簡介:黃宇，眉縣首山王寨小學教師，愛好書法和文學。聯系電話:13892413083
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