出自契此的《插秧詩》，全詩如下：
插秧詩［五代梁］契此版本壹：插秧偈手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心地清凈方為道，退步原來是向前。
版本二：插秧歌手捏青苗種福田，低頭便見水中天。
六根清凈方成稻，後退原來是向前。
拓展：1、版本壹譯文：手裏拿著秧苗，壹撮壹撮地插滿了水田，插秧時低頭就可以看到水田中倒映著的藍天和白雲。
當我們身心不再被外界的物欲染著的時候，才能與道相契。插秧時表面上是邊插邊後退，但卻是壹直向前的。
2、版本二註釋：（1）青苗：指稻秧。
（2）福田：謂積德行善可得福報，如播種田地可得收獲。
（3）六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清凈方可學佛修道，比喻插秧時洗凈秧根有利秧苗成長。
譯文：手捏青青秧苗將其種進田裏，壹低頭就能看見水中倒映的天空。
只有秧苗的根須無損才能長成稻谷，插秧的時候感覺是在後退其實是在前進。
3、簡析：契此這首詩以現實勞動中退步插秧的情境來闡述參禪的境界。
水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠“六根清凈方為道”，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵汙染，時時保持自性的清凈，就是道，就是修行了。
4、作者簡介：契此，別名“布袋僧”（布袋和尚）。唐末至五代後梁時期明州奉化（現浙江省寧波市奉化區）僧人，號長汀子，是五代時後梁高僧。世傳契此為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。早年在奉化嶽林寺出家，最愛遊化雪竇，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為“彌勒聖地”。
布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常開，而且，幽默風趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。因“上契諸佛之理，下契眾生之機”，故而又名“契此”。
據傳後梁禎明三年三月三日，圓寂於嶽林寺東廊盤石上，臨終述謝世偈雲：
“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。”
在部分漢傳佛教的寺院裏，常見到的大肚彌勒（或大肚比丘）即以契此為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。
由於契此的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，有和氣生財、累積財富的意味，而受民間信仰者視為財神供奉。
《宋高僧傳》最早記載契此生平，說他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恒，寢臥隨處。”常常用杖負布袋進入街市。到市場上乞食，醯醬魚葅皆入口，又分少許食物放入布袋中。曾於雪中臥而身上無雪，眾人皆奇。