1．提問格式：
⑴這首詩塑造了什麽樣的形象？
⑵試說說這首詩中的形象特點？
⑶通過詩中的形象塑造，表現了詩人怎樣的情感？
2．解答分析：
形象(意象)：
A、人(詩歌中塑造的人物形象或抒情主人公)；
B、物(詠物詩或雜詩中的物象)；
C、景(寫景詩或雜詩中的景象)
⑴懂得意象合成意境，意境凸現形象。
⑵形象蘊含詩人的思想和情感。
⑶分析詩歌形象要根據詩歌描寫的具體物象和畫面識別其性質，在讀懂詩歌的基礎上概括出詩歌的象征意義和社會意義。
3．答題步驟：
⑴概說塑造了什麽形象。
⑵結合詩句內容或表達技巧具體分析形象特點。
⑶揭示形象表現的意義(情感、理想、追求、品性等)。
4．答題示例：
早? 梅
張渭
壹樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未消。
問：詩人是如何借梅展示自我形象的？
答：
步驟壹：本詩展現了早梅耐寒而立、迎風而發的形象。
步驟二：“寒”字點明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現出早梅冰清玉潔之質。
步驟三：作者以梅自喻，展示了壹個孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的自我形象。
二、分析意境型
1．提問方式：
⑴這首詩營造了壹種怎樣的意境？表達了詩人怎樣的思想感情？
⑵這首詩描繪了壹幅怎樣的畫面？表達了詩人什麽樣的思想感情？
⑶某幾句詩描寫了什麽樣的景物？抒發了詩人怎樣的情懷？
2．解答分析：
這是壹種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想象的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺壹不可。
3．答題步驟：
⑴描繪詩中展現的圖景畫面。
考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時壹要忠實於原詩，二要用自己的聯想和想象加以再創造，語言力求優美。
⑵概括景物營造的氛圍特點。
壹般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟淒涼、明凈絢麗、幽靜深寂等，註意要能準確地體現景物的特點和情調。
⑶分析作者表達的思想感情。
切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什麽而“感傷” 。
4.答題示例：
絕句二首( 其壹)
杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
註：此詩寫於詩人經過“壹歲四行役”的奔波流離之後，暫時定居成都草堂時。
問： 此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析。
答：
步驟壹：此詩描繪了壹派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥築巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動。
步驟二：這是壹幅明凈絢麗的春景圖。
步驟三：表現了詩人結束奔波流離生活安定後愉悅閑適的心境。
三、分析技巧型
1.提問方式：
⑴這首詩用了怎樣的表達技巧(表現手法、藝術手法、藝術技巧)？
⑵請分析這首詩的表現手法(藝術手法、表達技巧)。
⑶詩人是怎樣抒發自己的情感的？有何效果？
⑷這首詩(某某詩句)在寫景(抒情、描寫人物/某某)上有什麽特點？
2.解答分析：
這類提問註重的是詩歌整體的藝術表現特色，主要應從詩歌的整體構思、詩歌整體的藝術技巧方面來解答。
3.答題步驟：
⑴明手法：準確指出用了何種手法。
⑵釋理由：結合詩句闡釋為什麽是用了這種手法。
⑶析作用：此手法怎樣有效傳達出詩人怎樣的感情。
4.答題示例：
早 行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星鬥闌幹分外明。
寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。
問： 此詩主要用了什麽表現手法？有何效果？
答：
步驟壹：主要用了反襯手法。
步驟二：天未放亮，星鬥縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環境的寂靜。
步驟三：兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞。
四、分析語言特色型
1.提問方式：
⑴這首詩在語言上有何特色？
⑵請分析這首詩的語言風格。
⑶談談此詩的語言藝術。
2.解答分析：
這種題型不是揣摩個別字詞運用的技巧，而且要品味整首詩(詞)表現出來的語言風格。常見錯誤是從語言的使用上去揣摩作者的煉詞、煉字，闡述字詞運用巧妙，要註意語言的特色不能等同於語言的使用。
用來答題的詞語壹般有：清新自然、明快清新、平淡自然、樸實無華、明快淺顯、明快直露、明白曉暢、流暢自然、多用口語、通俗易懂、華美絢麗、辭藻華麗、深沈雋永、委婉含蓄、含蓄深沈、雄渾豪放、筆調婉約、纏綿哀怨、溫婉悲涼、莊諧俱見、簡練生動、簡練傳神、準確精練、生動形象、準確傳神等。
3.答題步驟：
⑴明特色：用壹兩個詞準確點明語言特色。
⑵列例證：用詩中有關語句具體分析這種特色。
⑶析作用：指出表現了作者怎樣的感情。
4.答題示例：
春 怨
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
問：請分析此詩的語言特色。
答：
步驟壹：此詩語言特點是清新自然，口語化。
步驟二：“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢。
步驟三：這樣非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情。
五、煉字型
1.提問方式：
⑴這壹聯中最生動傳神的是什麽字？為什麽？
⑵某字歷來為人稱道，妳認為它好在哪裏？
⑶從某句詩中找出最能體現詩人感情的壹個字，並作具體分析。
⑷某字在表情達意上的作用是什麽？請作具體分析。
⑸對詩中某個字，妳認為寫得好不好？為什麽？
⑹詩中某字用得好，妳同意這種說法嗎？為什麽？
⑺詩句中某個字換成某字，妳認為哪個更好？試作分析。
⑻此詩某句中某個字有的版本作某字，妳認為哪個更好？為什麽？
⑼這首詩(某句)的詩眼是某字，試作分析。
2.解答分析：
古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，並結合全詩的意境情感來分析。組織答案時常用術語：深刻、含蓄、突出、生動、形象、傳神等。
煉字的角度：動詞、形容詞(重疊運用的、活用作動詞的、表色彩的)、數詞、虛詞。
3.答題步驟：
⑴釋含義：解釋該字在句中的含義。
⑵描景象：展開聯想把該字放入原句中描述景象。
⑶點作用：點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
4.答題示例：
南浦別
白居易
南浦淒淒別，西風裊裊秋。
壹看腸壹斷，好去莫回頭。
問： 前人認為， “看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。妳同意這種說法嗎？為什麽？
答：同意。
步驟壹：看，在詩中指回望。
步驟二：離人孤獨地走了，還頻頻回望，每壹次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。
步驟三：只壹“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚。
六、分析構思( 結構思路) 型
1.提問方法：
⑴這首詩是怎樣構思的？
⑵請分析這首詩的構思之妙。
2.解答分析：
詩歌有思路，壹首詩句與句之間存在密切的聯系。那麽，分析詩的結構思路，必須把握詩句的關系。有的詩先寫景後抒情，有的先敘事後抒情，還有鋪墊、過渡、烘托、起承轉合之說。
3.答題步驟：
⑴概述詩句的內容。
⑵揭示詩句之間的聯系。
⑶指出這種構思傳達出什麽思想感情。
4.答題示例：
山房春事
岑參
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。
問：請簡析本詩的構思之妙。
答：
步驟壹：壹、二句寫梁園的繁盛不在——仰望空中亂鴉翻飛，遙望前方壹片蕭條；三、四句以“舊時花開”反襯現在的人去園空。
步驟二：這樣，壹、二句烘托出淒涼的氣氛，為全詩奠定了感情基調，三、四句就在此基礎上抒發感慨，顯示主旨。
步驟三：從而表達了物是人非世事滄桑的悲涼之感。
古詩詞基礎知識及意象大全
1.詩歌分類
體裁――――古體詩、近體詩(絕句、律詩)
題材內容――山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、詠史詩、詠懷詩
表達方式――抒情詩、敘事詩、哲理詩
每句字數――五言詩、七言詩、雜言詩
寫作風格――豪放派(蘇軾、辛棄疾……)、婉約派(李清照、柳永……)
2.常用鑒賞術語
表達方式――抒情、描寫(人、物、景)、敘述、議論
修辭手法――比(喻)、誇張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳
表現手法――比喻、起興、對比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯想、直抒胸臆、借景抒情、融情於景、托物言誌、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對比、以動襯靜、動靜相襯、以樂寫哀、由遠及近、遠近結合、點面結合、虛實相生、主客轉換、重章疊句、名詞疊用、先景後情、先情後景、移步換景、浪漫主義、現實主義
繪景角度――天地、遠近、聲色、動靜、冷暖、景人、仰俯、裏外
3.常考意境（主旨）
秋思、思鄉、征人思歸、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去
不得重用、報國無門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情
歷史興亡、國運衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高潔、脫離塵世、厭惡官場、隱逸之誌、田園生活、閑情逸趣
追慕古賢、渴望建功、立誌報國、人生得意、深厚友情、甜蜜愛情
感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點評歷史、充滿禪意
壯美(豪放雄渾闊大、高山大河大戰場、激人向上)、優美(小橋流水春花秋月、壹人壹景壹時、玲瓏婉約淒惻)
意境之大小――國家大於個人;悲壯大於悲慘
4.詩歌的表現手法鑒賞
直接抒情
即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。
間接抒情
即通過寫景、敘事、描繪人物舉動來表達情感，披露心跡。
借景抒情
古代詩詞中，有些景物被詩人們賦予了壹定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團聚，雁象征音信等等。詩人們在描繪這些景物的同時，往往也寄寓了某種情懷。
融情於景
即詩人提筆之際內心已有既定的情感活動，將情感含蓄於筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會。
因情造景
詩中的幻境、夢境是典型的因情造境。如果詩人所描寫的景物不是處於壹時壹地或並非寫詩時所聞見，而詩人為了抒情的需要卻將它們集聚到壹首詩中進行描繪，可稱之為“因情造景”。
托物言誌
借物喻人，借物(事)喻()理，是詠物詩的重要手法。
借古諷今、懷古傷情
比喻
誇張
誇張是指誇大或縮小事物原有的形態、規模、程度，以增強詩歌的主觀感情色彩。(李白常用誇張)
象征
象征是指通過具體形象以表現與之相近似的思想情感。
用典
運用典故來抒情言誌、表明心跡。
對比
對比就是使對比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對比，生與死的對比，對與錯的對比，動與靜的對比，通過鮮明的對比來強調、揭示某壹種現象，闡釋某壹個道理。
反襯
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥鳴”襯“山幽”。與對比相比，不難看出反襯是以相反的壹方寫另壹方，“犧牲”相反的壹方來突出另壹方，如以動寫靜、以樂寫悲、以黑寫白等;對比卻不具備這樣的特質，對比雙方不存在誰為誰服務的問題，而是雙方都為某壹個目標服務。
正襯(烘托)
是綠葉對牡丹的襯托，是雲彩對明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這裏是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對梅的喜愛，烘托自己對梅花的喜愛。正襯與反襯的性質壹樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同壹“立場”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場”。
化用
詩詞的詩句是由前人的詩句變化而來。如王實甫《牡丹亭·長亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。
借代
較普遍的技巧。
如“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。”(白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱門”是朱紅色的大門，這裏代指權貴豪門之家;“絲竹”，“絲”本指琴瑟壹類的弦樂器，“竹”本批簫笛壹類的管樂器，這裏“絲竹”壹起代指音樂。
通感
壹種特殊的比喻。
“通感”就是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”(白居易《琵琶行》)用觸覺“冰泉冷澀”寫聽覺琴聲低沈(“弦凝絕”)，傳達出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(林逋《山園小梅》)用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的清淡、時斷時續。
互文
壹種特殊的省字法，使詩句更精練。
如“秦時明月漢時關”(王昌齡《出塞》)，實際是說“秦漢時明月秦漢時關”，即古時的明月，古時的關;“秦”字後省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語言精練，而且給讀者壹種時空闊大之感。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)，實際上是說“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”(《木蘭辭》)，實際上說“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時很難分辨出誰雄誰雌。
5.意象
古詩詞的形象包括人的形象以及物的形象。那麽，意象又是什麽呢?簡而言之，詩人在客觀之物上加上主觀之意，便創造出壹定的意象。在古詩詞的創作和發展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現特定的場景和寓意。在高考中，有壹些意象是反復出現的。在此用壹首小詩把高考中經常出現的意象進行總結，以助考生記憶，從而更好地解答詩詞鑒賞題：
松梅竹菊寓高潔，
借月托雁寄鄉思。
杜鵑鷓鴣啼淒淒，
梧桐葉落透悲意。
別時長亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。劉楨《贈從弟》有雲：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《詠竹》則言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”元稹《菊花》壹詩有雲：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。寫梅的詩句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來。”“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
2、借“月”托“雁”寄鄉思：
皓月當空常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達了詩人的思鄉之情。
雁是壹種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外遊子的思鄉之情。王灣的《次北固山下》。詩的最後兩句寫道：“鄉書何處達?歸雁洛陽邊。” 詩人漂泊流浪，到底什麽時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望於春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這壹意象寫出了作者的思歸之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼淒淒：
杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位於他的臣子後隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，於是古詩中的杜鵑就成為了淒涼、哀傷的象征。
鷓鴣天 晏幾道
十裏樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
題目問：在這首詞中，作者為什麽要描寫杜鵑的啼叫聲?此問的解答就應從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。
古詩詞中出現的“鷓鴣”這壹意象也經常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。”
4、“梧桐”葉落透悲意：
古語有“壹葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這壹意象：
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩中，涼床、月影和梧桐，***同營造出孤寂的意境。
5、別時“長亭”“柳”依依：
在古典詩詞裏，楊柳常常與離情相關聯，《詩經》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬淒切，對長亭晚。”以及“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”
6、落“花”流“水”傳愁緒：
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少”，“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流”;又如李清照《壹剪梅》：“花自飄零水自流，壹種相思，兩處閑愁。”
7、“烏鴉”“燕子”系興衰：
烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用“烏鴉”這壹意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄托。出現“烏鴉”這壹意象的高考題目不少，如：《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。
8、“草木”仍在人事移：
草木常青，人事卻已悄然發生變遷。古詩詞常用“草木”來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》“過春風十裏，盡薺麥青青”。詩詞鑒賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。”
6.詩歌的意象鑒賞
雨
愁思，是古典詩歌中雨意象的主要含義。這主要是因為綿綿雨絲常常能引起詩人的情感***鳴，便常用這壹意象來寫心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動建立起了壹種特殊的聯系，傳達出了詩人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國破家亡之痛。
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”(李商隱《夜雨寄北》
“秦地故人成遠夢，楚天涼雨在孤舟”(李端《宿淮浦憶司空文明》)
但有時，雨意象也傳達出壹種溫潤與暖意。
“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”(《春夜喜雨》)
“葉上初陽幹宿雨，水面清園，壹壹風荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》)。但總的說，雨意象以表達愁思為主。
水
雨意象傳達的主要是愁思，水意象傳達的主要是被阻隔的無奈。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……河漢清且淺，相去復幾許?盈盈壹水間，脈脈不得語。”相距並不遙遠，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。溯洄從之，道陰且長;溯遊從之，宛在水中央。”無論妳怎麽努力，眼前的美好，都會因水的阻隔而變得可望不可及。
與阻隔的無奈相反，水意象有時又是傳達離愁、思念之類情感的媒介。
“去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流。”(李白《江夏行》)“心逐江水流”，茫茫江水正是無限離別之情的生動寫照。
“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。”(李煜《虞美人·春花秋月何時了》)向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫照。
青山
青山意象是古典詩歌中的壹個重要意象，無數的詩人對此傾註了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。
象征故鄉，棲息身心。
“無窮芳草色，何處故山青。”(齊己《送休師歸長沙寧覲》)“他鄉生白發，舊國見青山。”(司空曙《賊平後關人北歸》)“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。”(戴叔倫《題稚川山水》)
暗示虛無，顯示蒼涼。
“是非成敗轉頭空。江山依舊在，幾度夕陽紅。”(《三國演義·臨江仙》)“英雄壹去豪華盡，惟有青山似洛中。”(許渾《金陵懷古》)“曲終人不見，江上數峰青。”(錢起《省試湘靈鼓瑟》)
引為知己，安妥靈魂。
“相看兩不厭，只有敬亭山。”(李白《獨坐敬亭山》)“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。”(辛棄疾《賀新郎》)
落花
花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩人心中，飄零的落花總會引起無限的惆悵。
“壹片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”(杜甫《曲江二首》)漫天飛花是詩人的無邊愁苦。
“正是江南好風景，落花時節又逢君。”(杜甫《江南逢李龜年》)以落花暗示繁華不再、盛世壹去不返。
“日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”(杜牧《金谷園》)落花變成了墜樓人，傳達的是哀怨與愁恨。
當然，並非所有的詩人筆下的落花都是感傷、憂郁、衰老、死亡的意象。
王維《從岐王過楊氏別業應教》有詩雲：“興闌啼鳥換，坐久落花多。”這是以落花寫澄澈心境。
李白《少年行》有詩雲：“落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。”這是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加遊興。
龔自珍有詩雲：“落紅不是無情物，化作春泥還護花。”這更壹種積極進取、發憤有為精神的寫照。
飛鳥
像鳥壹樣自由飛翔是人類自古就有的願望。表現在詩歌中，飛鳥意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。
以鳥的自由飛翔表達實現人生理想的渴望。“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。”(嵇康《贈秀才入軍》)這是生活在司馬氏專權年代的嵇康的精神翺翔。
以鳥的翺翔太空表達詩人對超然玄遠的人生境界的追求。“開軒臨潁陽，臥視飛鳥沒。”(王維《留別山中溫古上人兄並示舍弟縉》)
以飛鳥回巢寫遊子的思鄉愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。”(薛道衡《人日思歸》)
以孤鳥獨飛寫人的漂泊無定。“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”(阮籍《詠懷》)
鐘聲
鐘聲意象在古詩中的意義可分兩個階段來看。
第壹階段是佛教傳入中國之前，那時的鐘聲多是作為慶典音樂的體驗，帶給人們壹種歡快、熱烈的享受，如《詩經》開篇《關雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
第二階段是佛教傳入中國之後，這壹階段要比第壹階段復雜。
王維的詩中的鐘聲，多回蕩在遠離塵囂的山谷雲霧、參天古木之中，傳達的是壹種隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數裏入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。”(《過香積寺》)
還有許多詩人都使用過這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”(《聽蜀僧彈琴》)
在詩人筆下，鐘聲還是對時間流逝的警示。如“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。”(李商隱《無題》)