原詩如下:
自從郡主出來後，美人就變得憔悴了。想妳就像壹支蠟燭，煎著妳的心，含著妳的淚。
自從郡主出來後，明鏡就化了紅妝。想妳如夜燭，煎淚千行。
白話文解讀:自從妳離開家鄉遠行，妳的美麗也變得憔悴。想妳就像壹支明亮的蠟燭，用淚水折磨妳的心；自從妳離開家鄉遠行，妳就不想在壹面明亮的鏡子前打扮。想妳如夜燭，淚流千行。
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自從老公出門後，我就壹直壹個人想著老婆，整天想她。平日的打扮是為了讓他滿意。既然他走了，就沒必要再照鏡子了。她想，“誰知道這面珍貴的鏡子？”意思是寶鏡無人知曉，是“鏡暗無藥可救”的進壹步說法，比李習安用“出王”“鸞鏡空塵”更委婉。
這壹表述既是對徐幹房中術思想的繼承和發展，其淵源又可追溯到《詩經·馮偉·伯希》:“自伯之東，頭如飛檐。沒有藥膏，誰適合用？”意思是:“打扮為美，只為夫君；丈夫不在，何必費心打扮？”這是司馬遷在《報任安》裏說的，表現了壹個女人對丈夫的忠誠。
思念老公就像龍頭裏的流水，源源不絕。聽到龍水嗚咽的聲音，讓人心酸，心酸。在徐幹的《室思》中，只是籠統地說“思君子如流水，無窮”；永把“流水”具體化為龍水，正如北朝佚名所作《龍頭歌》中的壹句:“龍頭流水，順山而下。我思念全身，飄在田野裏。”
而“長頭流水，唱且泣。遙望秦川，心魂俱斷。”這首歌描繪了壹個漂泊的流浪者的形象。“思君如細水長流，久聞嗚咽聲”，由於“長頭之歌”的隱性使用，在外思念丈夫的情況有了更具體的內容，即在外過著淒涼漂泊的生活；“想”字更是動情，主角幾乎淚流滿面。
除了“流水”的聯想，徐幹的《思壹室》中還有“思君子如流水”的巧妙比喻。這個比喻就是感情的物化，就是用有形物體的形象來比喻無形的內心感受。用流水想妳這個比喻可以有很多意思:
第壹，水的不斷流動，比喻日思夜想君主，如“無窮之時”。
第二，水的無限流動是對女性思考的隱喻。比如李白的“哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”用流水的長短比喻感情的長短，即取此意；
第三，流水啜泣，比喻悲傷。如果說前兩種意義可以直接找到連續流動與連續思考、無限水與無限親情的“相似點”，那麽水嗚咽與感傷悲傷就很難直接找到“相似點”，它們必然是有關聯的，從流水到水聲，從水聲到嗚咽哭泣，從嗚咽到情緒悲傷。這是壹種超越“相似”而“不相似”的比喻，修辭學上稱之為“屈喻”。
李賀的《天上謠》和《蒲圻雲學水聲》就屬於這種比喻。因為《自王出櫃》最後兩句的比喻非常巧妙，既化無形為有形，又增加了詩的意象，而且有多種含義，給讀者提供了廣闊的聯想世界，使他們感到回味無窮。