1．學習理解韓愈闡明全新師道觀念的鬥爭精神和尊師重教的觀點；
2．學習借鑒本文事理結合論證和對比論證的議論文寫作方法；
3．積累掌握傳師道受固從也則於
乎所以等詞的用法；
4．背誦課文。
導學點撥窗口
探海導航
韓愈的《師說》壹文針對性很強，具有批判現實的精神。學習中，可先參照課文註解和有關背景資料，了解本文的寫作目的和動機。然後，看註釋，通讀課文，了解全文的總體結構和主要觀點，特別要重點理解第壹段觀點的新穎和第二段對比論證的有力。在此基礎上，反復讀熟課文直至背誦。背誦時要註意語氣和語句的停頓、詞語的連屬、聲調的抑揚等。如有不正確，則說明在理解上有誤差，應該及時糾正。詞語方面重點要辨析傳、師 、道、惑、益、從、也、則、於、乎、所以等的意義和用法。可先做好後面的跟蹤試題。
初中學過韓愈的《馬說》，是講識別人才、愛護人才的，內容和本文有壹定的聯系。韓愈宣揚尊師重教，也以伯樂自許。學習中，可以回顧復習《馬說》，增強對本文思想內容的理解。
思路結構
本文是壹篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人， 不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。為達使人信服的目的，文章必須既要有理論論據又要有事實論據地提出自己的新觀點，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然後，再以現實存在的不良風氣和孔
子從師的言行作歸納推理加深論點。全文結構嚴謹，論證有力，是古代論說文的典範。結構圖：
師者，所以傳道受業解惑也(理論論據) 演繹推理 (觀點)道之所存，師之所存
士大夫恥學於師(反面現象)
歸納推理 (觀點)道之所存，師之所存
孔子從師的言行(正面實例)
李蟠從師行古道(身邊活例) 呼應印證 (觀點)道之所存，師之所存
疑難指津
·如何理解本文思想的進步性？韓愈在《師說》中的創新，在內容上至少有三點：壹是突破了壹般人對教師作用認識的局限，從授之書而習其句讀的受(授)業，擴大到傳道、解惑，明確提出師者，所以傳道受業解惑也這個對教師作用的全面而嶄新的界定，在當時是個了不起的進步，在今天仍有現實意義。二是針對上層士大夫之族的門第觀念，明確提出無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也的全新的從師之道的觀念：從師即是學道，惟道是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。三是在道之所存、師之所存的觀點指導下，從聞道有先後，術業有專攻的客觀事實出發，推論出弟子不必不如師，師不必賢於弟子的嶄新觀點，說明師生關系是相對的，教與學是可以相長的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
如何理解本文的行文氣勢？韓愈的論說文向以氣勢通暢著稱。就本文而言其氣勢來自三個方面：嶄新理論本身的說服力，加上嚴密邏輯的論證力和語言上奇偶駢散結合的表現力，形成文章的奪人氣勢。首段思路是：古之學者必有師，師的作用是傳道受業解惑，惑則必從師，從師即學道，道之所存，師之所存也，結句大有如截奔馬之勢；全段層層頂接，步步推進，邏輯嚴密，壹氣呵成，更是勢不可當。次段緊承首段對師道的論述，連用三個層層深入的對比，從不同側面批判當時士大夫中流行的恥於從師的不良風氣，批判的語氣也壹句比壹句加重， 由其皆出於此乎的疑問語氣，發展到吾未見其明也的責備的語氣，再到其可怪也歟的帶有強烈感情的諷刺語氣。這種語氣上的`層層遞進，聲勢逼人。三段正面論述聖人無常師，以備受尊崇的聖人孔子的無可辯駁的言論和實踐為例，說服力極強。且為壹段古之學者必有師、二段古之聖人猶且從師而問焉提供有力佐證，壹石三鳥，精當無比。 結尾又從行古道、嘉今人的角度點明寫作目的，貫通古今，繼往開來，更有高屋建瓴之勢。全文文勢硬轉直接，陡直峭絕：開篇古之學者必有師突兀而起，有如橫空出世，已見出奇；中間三個對比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見其奇。營造這種雄直峭兀之勢，最為韓愈所長。本文靈活多變的散句，於流暢中含頓挫，參入對偶與排比(本文中指句中詞語的排比)，又於靈活中見整齊。奇偶駢散交錯運用，自然配合，錯落有致，亦增勢不少。
語言揣摩
1. 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也
評析：劈頭提出古之學者必有師的論斷，緊接著概括指出師的作用傳道受業解惑做為全文立論的出發點和依據。然後句句頂接，推論出道之所存，師之所存的觀點。同時，壹開頭鄭重提出古之學者必有師，就隱然含有對今之學者不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時要註意者也和所以在句式中的含義和作用。
運用：(翻譯)古代求學的人壹定有老師。老師是用來傳授道理、交授學業、解答疑難的。
2. 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
評析：這壹句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實論證之後，順理成章水到渠成地得出了進壹步的結論。這個結論，是對道之所存，師之所存的深化，也是對士大夫之族恥學於師的進壹步批判。說明了師生關系是相對的，教與學是可以相長的。這壹句由是故引出，用如是而已結尾，化繁為簡，既顯見解的深辟透徹，又有壹種高瞻遠矚的氣勢。
運用：(翻譯)因此，學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能，聽到的道理有先有後，學問技藝各有專長，如此罷了。
名題講析
閱讀下面壹段文言文，然後完成如下問題(1990年全國高考試題第二題)
田單①將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：將軍攻狄，不能下也。田單曰：臣以五裏之城，七裏之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復齊墟。攻狄而不下，何也?上車弗謝而去，遂攻狄。三月而不克之也。田單乃懼，問魯仲子曰：先生謂單不能下狄，請聞其說。魯仲子曰：將軍之在即墨，坐而織蕢②，立則丈插③，為士卒倡曰：可往矣!宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸於何黨矣!當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣。聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰。此所以破燕也。當今將軍東有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娛，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。田單曰：單有心，先生誌之矣。明日乃厲氣循城，立於矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。 《戰國策·齊策六》
[註]①田單：戰國時齊人，以功封安平君。②蕢：草編的筐子.③丈插：即杖鍤，拄著鐵鍬。④夜邑：地名.⑤淄上：地名。
17．以下例句中的所以，和此所以破燕也中的所以意義、用法相同的壹組是
①師者，所以傳道受業解惑也
②君、相之所以為民計者，亦不過前此數法也
③親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
④此所以學者不可以不深思而慎取之也。
⑤此世所以不傳也
⑥天地之所以養人者，原不過此數也。 ，
⑦此吾所以為治平之民慮也。 ；
⑧所以遣將守關者，備他盜之出入與非常幽
A．①⑥⑦ B．③④⑤⑦⑧ C．①②⑥ D．②③④⑤⑧
解析：所以是復音虛詞，《師說》壹課出現較多，應在本課積累掌握其用法。常見用法有二：壹表原因，二表根據、依靠、憑借。題幹所以表原因，選項中①②⑥屬根據、依靠、憑借，③④⑤⑦⑧表原因，因此取B。
19.明日乃厲氣循城壹句的正確意思是
A． 第二天就激勵士氣，巡視城中。
B．第二天就激勵士氣，沿城墻巡視。
C．第二天就振作精神，巡視城中。
D．第二天就振作精神，沿城墻巡視。
解析：按文句意思，是田單振作起精神不是激勵士氣，且攻狄城是在城外進攻，所以B項不妥，AC二項也不妥。 答案：D
20．魯仲子在戰前預言：將軍攻狄，不能下也。從原文本意來看，他這樣說的主要依據是(3分)
A．先前田單織蕢杖鍤，貧困窘迫；而今黃金橫帶，四處遊樂，已經喪失鬥誌。
B．過去田單城廓狹小，背水壹戰；如今東有夜邑，南有淄上，因而尾大不掉。
C．眼下情況已和破燕時不同。現在情況是田單享有厚俸，溺於歡娛，只有士卒奮臂欲戰，當時情況完全相反。
D．目前情況已和破燕時不同。當時情況是田單有死之心，因而士卒無生之氣，現在情況完全相反。
解析：本題考對整體文意的理解，要註意分析理解魯仲子所講的那壹長段話。攻城，關鍵在將帥和士兵能上下壹心，有高昂的士氣和必勝的決心。A項的因物質生活改變而喪失鬥誌，B項的因國土勢力改變而尾大不掉，C項的將帥無心作戰，只有士卒奮臂欲藏，這三項雖然都屬作戰勝負的重要因素，但不是關鍵，所以都不可取。答案為D。
風景剪輯
剪輯1：
剪輯2：
唐宋八大家系由明代朱右、唐順之、茅坤等人提出。元末明初朱右嘗選韓柳歐陽曾王三蘇為八先生文集。《明史·茅坤傳》說：坤善古文，最心折唐順之。順之喜唐、宋諸大家文，著文編，唐、宋人自韓、柳、歐、三蘇、曾、王八家外無所取，故坤選《八大家文鈔》。其書盛行海內，鄉裏小生無不知茅鹿門(茅坤別號鹿門)者。明代還形成了以唐順之、茅坤、歸有光為代表的唐宋派作家群。
韓愈為唐宋八大家之首，倍受宋人推崇。歐陽修《書舊本韓文後》稱： 道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟惶惶於壹時，而師法於千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫而終耀於無窮者，其道當然也。蘇軾《潮州韓文公廟碑》稱：自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎。蘇洵《與歐陽執事書》稱：韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟丸，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。王安石在《上人書》中稱：自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也。
能力演練題庫
跟蹤試題
壹． 選擇題：
1. 下列加點詞語的含義與現在的用法分析正確的壹組是：
①古之學者必有師。 ②師者，所以傳道授業解惑也
③今之眾人，其下聖人也亦遠矣。 ④小學而大遺，吾未見其明也
① 弟子不必不如師，師不必賢於弟子 ⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和現在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和現在的用法相同
2. 下列加點詞語含義相同的壹組是：
A．師道之不傳也久矣 B．道之所存，師之所存也
六藝經傳皆通習之 聖人無常師
C．吾從而師之 D．其聞道也亦先乎吾
乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道
3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的壹組是：
A． 欲人之無惑也難矣 B．於其身也，則恥師焉
道之所存，師之所存也 三人行，則必有我師
B． 而恥學於師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾
不拘於時，學於余 庸知其年之先後生於吾乎?
4.下列加點詞語的註音和解釋正確的壹項是：
A．六藝經傳皆通習之 傳：chuan，流傳
B．作《師說》以貽之 貽：dai，贈送
C．授之書而習其句讀者 讀：dou，句中的停頓
D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承
二． 填空題；
5.韓愈，字_______，世稱_______，卒謚____，作品集有《___________》。他是唐代___________的倡導者，後人稱之為文起八代之衰，位列唐宋八大家之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。
6.用課文原文回答下列問題：
① 老師的職能是什麽？_______________________________________________；
② 擇師的標準是什麽？_______________________________________________；
③ 作者引述孔子的言行得出了什麽結論？_________________，_____________，_________________，_______________________。
提高試題
三．閱讀下面兩段文字，完成7-10題：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也.