德國哲學家康德曾提出：美的藝術是天才的藝術。王國維則補充到，有些藝術出自尋常人之手，卻與天才無異，譬如古雅之美。環顧當下，此古代匠人所做之美，恐怕連如今壹些藝術家都難以企及。
古雅之美，不唯形式，更勝在氣韻。詩詞為例：願言思伯，甘心首疾（《詩經》）之於衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（《蝶戀花佇倚危樓風細細》），雖同壹意思，但前者溫厚，後者刻露，韻味有別。而古董器物，亦同此理，造像之靜穆、古瓷之溫婉、木作石刻之沖淡清虛?皆洗練於形，而豐饒於韻也。
新老器物，古人評曰：舊制則喜其款素而性淳，時物則厭其色華而氣烈。於此可見，厚古薄今並非壹味偏見，此中確有氣韻之別。故曰：古風醇厚，今俗澆漓（即淺薄）。是以君子常存古道，不入時宜也。壹凡身心之修養、耳目之供給，莫不稽古而寄情焉。
以這尊唐代菩薩立像為例：身姿靈動、柔腴美絕，盡顯雍華寶相。匠人只於頸項、腰腹、膝部三處做輕微轉折，整體即呈S形，動態婀娜。靜觀衣帛，層疊披掛、自然垂墜，優雅體態隱露其下，風姿綽約。冷硬石材，幻化靈動多致，而靜穆之氣十足，尤嘆！此正如王國維所謂：優美之形式，使人心平和；古雅之形式，使人心休息。惝恍於縹緲寧靜之域。
如何養得古雅氣韻？董其昌學畫之論，似可解答：氣韻不可學，此生而知之，自然天授。然亦有可學得處，讀萬卷書，行萬裏路。胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神。性美則形雋是也！
師古之目的，不為復古，重在觀古人之所觀。當妳真正做到胸貯煙霞的時候，才能感召風月。