1、固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。——《離騷》先秦：屈原
原文節選：
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
譯文：
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麽艱難。
2、何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——《九辯》先秦：宋玉
原文節選：
竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！
獨耿介而不隨兮，原慕先聖之遺教。處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。
譯文：
暗自贊美申包胥的大誌氣，又擔心時世不相同。為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。
要獨自耿直光明不隨波逐流，仰慕先聖遵從德教老傳統。在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮。
3、揖讓於規矩之內，訚訚於洙、泗之上——《運命論》魏晉：李康
原文節選：
雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，訚訚於洙、泗之上，不能遏其端。
孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。
譯文：
即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生。
孟軻孫卿，那樣效法顏回冉有和仰慕至聖孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維系作用。天下終於發展到大道沈溺的地步，而無法再加以援救。
4、握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——《哀時命》先秦：莊忌
原文節選：
塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。愁修夜而宛轉兮，氣涫沸其若波。
握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？
譯文：
我孑然獨處深山溝啊，心中悲切長嘆聲聲。愁苦啊，長夜難眠愁思宛轉啊，心潮起伏就像那水沸浪湧。
手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。千裏駿馬在庭院裏奔馳啊，又怎能把萬裏行程跑完？
5、毀絕鉤繩而棄規矩，拋棄圓規和角尺——《胠篋》先秦：莊周
原文節選：
毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。
削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
譯文：
毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙壹樣。”
削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊壹。
2. 關於“規矩”的古詩有哪些1. 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。——屈原《離騷》
釋義：庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策
2. 何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——離騷《九辯》
釋義：為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。
3. 雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，訚訚於洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。——李康《命運論》
釋義：即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水、泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生；孟軻、孫卿，那樣效法顏、回冉有和仰慕至聖孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維系作用。天下終於發展到大道沈溺的地步，而無法再加以援救。
4. 握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——張忌《衰時命》
釋義：手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。
5. 滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。——東方朔《七諫》
釋義：他們廢先王之法而不用，壹味貪求私利背離公正。
6. 固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。——東方朔《七諫》
釋義：拋棄彭鹹以伏節死直為樂的高貴品德，廢除了巧倕用以規矩曲直的繩墨。
7. 猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！——柳宗元《梓人傳》
釋義：這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至於事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功壹樣。這不也是錯誤的嗎？
8. 余曰：不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。——柳宗元《梓人傳》
釋義：我說：不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴大。
9. 俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜方。——張衡《思玄賦》
釋義：恭敬謹慎順應禮法啊，遵循法度規矩而不失誤。
10. 木之就規矩，在梓匠輪輿。——韓愈《符讀書城南》
釋義：木工制造車輪和木箱面前，木板就是規矩。
3. 關於“做事要合理、守規矩”的詩詞有哪些1. 《詩經?召南?小星》：嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。
2. 《詩經?衛風?氓》三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
3. 《警世賢文》 有田不耕倉稟虛 有書不讀子孫愚 ，寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來 。
少壯不經勤學苦 老來方悔讀書遲 ，書到用時方恨少 事到經過才知難 。
板橙要坐十年冷 文章不寫壹句空 ，智慧源於勤奮 偉大出自平凡 。
4. 《明日歌》明日復明日，明日何其多！ 我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。 朝看水東流，暮看日西墜。
5. 《題弟侄書堂 》何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
4. 關於規矩的古詩離騷（屈原）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女媭之嬋媛兮，申申其詈予，曰：“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。”眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於鹹池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余。
5. 關於“規矩”的詩詞有哪些關於“規矩”的詩詞
1.不以規矩，不能成方圓。——孟子
2.仁聖之本，在乎制度而已。——白居易
3.立法令者以廢私也，法令行而私道廢。 ——韓非子
4.天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。
——張居正
5.以戒為基，止觀相踵。大矩崇規，鏈金烹礦。——黃庭堅
6.古器合尺度，法物應矩規。——蘇洵
7.恒言但桑稼，怪誌無鵬鹍。規圓而矩方，往往萬巧攢。——陳傅良
8.今朝歲壹周，岐嶷傲娥羲。叢珍試初步，動覺應矩規。——陳著
9.天生蒸民，曷其有識。維聖摩勵，規閑矩飭。——洪遵
10.平常是道，不涉平常。顛來倒去，規圓矩方。——釋大方
11.爻象乾連坤斷，形器規圓矩。鬧市相逢聊舉似，東家杓短西家長。——釋正覺
12.肅將王事，集此揚土。凡我同盟，既文既武。郁郁桓桓，有規有矩。——繁欽
13.魯史標嘉瑞，周詩頌太平。屢遊靈疇地，數立紀年名。矩步規行跡，含仁抱義情。盛時期在囿，五緯想儲精。——丁謂
14.八列方隅位，四周分至時。畫疆興庶務，地矩囿天規。——方回
15.明肅惟母，實勤養撫。有臣有虎，有離有附。請王祿產，請廟考祖。古人有作，規呂矩武。——石介
6. 有關規矩的詩句1不以規矩，不能成方圓。 ——《孟子》
2.仁聖之本，在乎制度而已——唐·白居易
3.立法令者以廢私也，法令行而私道廢。 ——《韓非子·有度》
4.天下之事，不難於立法，而難於法之必 行；不難於聽言，而難於言之必效。
—張居正
5.欲知平直，則必準繩；欲知方則圓，則 必規矩。——呂不韋 《呂氏春秋》
6.梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。—
《孟子·盡心下》
— 孟子
7.求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》
8.聖王者不貴義而貴法，法必明，令必行 ，則已矣。 ——《韓非子·八說》
9.言無二貴，法無兩適。——《韓非子·問 辯》
10.天網恢恢，疏而不漏。——《管子》
11.懸衡而知平，沒規而知圓——韓非子
7. 關於規矩的詩句我倒~~怎麽感覺妳這題目是出著玩的啊要古詩、也不說要什麽樣的。。是古詩就行是吧？嘻嘻、、我教妳首哈
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
呵呵、、開玩笑的啦。。。
詞行不？我有幾首很喜歡的
《虞美人》李煜
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。
《醉花蔭》李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
有首詩也蠻有意境的耶
《無題》李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
3L的、、《無題》不就是古詩？！妳不認詩啊
8. 描寫"規矩"的詩句有哪些1、固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
——《離騷》先秦：屈原原文節選：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
譯文：那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麽艱難。
2、何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——《九辯》先秦：宋玉原文節選：竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！獨耿介而不隨兮，原慕先聖之遺教。
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。譯文：暗自贊美申包胥的大誌氣，又擔心時世不相同。
為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。要獨自耿直光明不隨波逐流，仰慕先聖遵從德教老傳統。
在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮。3、揖讓於規矩之內，訚訚於洙、泗之上——《運命論》魏晉：李康原文節選：雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，訚訚於洙、泗之上，不能遏其端。
孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。譯文：即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生。
孟軻孫卿，那樣效法顏回冉有和仰慕至聖孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維系作用。天下終於發展到大道沈溺的地步，而無法再加以援救。
4、握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——《哀時命》先秦：莊忌原文節選：塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。
愁修夜而宛轉兮，氣涫沸其若波。握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。
騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？譯文：我孑然獨處深山溝啊，心中悲切長嘆聲聲。愁苦啊，長夜難眠愁思宛轉啊，心潮起伏就像那水沸浪湧。
手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。千裏駿馬在庭院裏奔馳啊，又怎能把萬裏行程跑完？5、毀絕鉤繩而棄規矩，拋棄圓規和角尺——《胠篋》先秦：莊周原文節選：毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
譯文：毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙壹樣。”
削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊壹。