哲理詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
2.蘊含人生哲理的詩句哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
（陸遊《遊山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千裏目，更上壹層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
（杜甫《望嶽》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）。
3.蘊含哲理的詩句及蘊含的什麽哲理1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.（蘇軾《題西林壁）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓.（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小.（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層.（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生.（白居易《賦得古原草離別》）
4.有哲理的詩句古代哲理詩： 人生哲理詩句 1.（陸遊《遊山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千裏目，更上壹層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望嶽》： 會當淩絕頂，壹覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬裏） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裏， 壹山放過壹山攔。
哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅壹段香。
哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪， 與梅並作十分春。
哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘壹鑒開， 天光雲影***徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
現代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時時有被埋沒的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把妳踩成壹條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與壹些人開不大不小的玩笑。
這樣壹首曾經影響和激勵過整整壹代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是壹種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 妳是土壤 沈浮在空間裏 妳是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同壹事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅註意到了它具有“土壤”價值的壹面，而且還看到了當它“沈浮在空間裏”時的輕浮的壹面。
壹旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。 人生的價值也是。
5.含有深刻人生哲理的詩句有哪些1、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
____元稹《離思五首·其四》2、人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》3、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》4、人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》5、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》6、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍禦叔華登樓歌》7、菩提本無樹，明鏡亦非臺。
____惠能《菩提偈》8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》9、今人不見古時月，今月曾經照古人。
____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》11、采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
____李商隱《無題·相見時難別亦難》13、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》14、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
____張鳴善《普天樂·詠世》15、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》16、萬事到頭都是夢，休休。
明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》17、射人先射馬，擒賊先擒王。
____杜甫《前出塞九首·其六》18、夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂遊原 / 登樂遊原》19、世人結交須黃金，黃金不多交不深。
____張謂《題長安壁主人》20、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》21、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
____李白《行路難·其壹》22、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。____盧梅坡《雪梅·其壹》23、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
____陸遊《遊山西村》24、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》25、時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。
____杜荀鶴《小松》26、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸遊《冬夜讀書示子聿》27、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
____杜甫《望嶽》28、海內存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》29、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
____朱熹《春日》30、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？____鮑照《擬行路難·其四》31、世事短如春夢，人情薄似秋雲。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢》32、宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
____李白《上李邕》33、天生我材必有用，千金散盡還復來。____李白《將進酒》34、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
____王籍《入若耶溪》35、博觀而約取，厚積而薄發____蘇軾《稼說送張琥》36、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？____蘇軾《琴詩》37、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》38、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
____陸遊《冬夜讀書示子聿》39、莫笑賤貧誇富貴，***成枯骨兩何如？____白居易《放言五首·其四》40、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。____李白《夢遊天姥吟留別 / 別東魯諸公》41、松樹千年終是朽，槿花壹日自為榮。
____白居易《放言五首·其五》42、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》43、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
____李白《將進酒》44、草木有本心，何求美人折！____張九齡《感遇十二首·其壹》45、江山代有才人出，各領風騷數百年。____趙翼《論詩五首·其二》46、居高聲自遠，非是藉秋風。
____虞世南《蟬》47、衰蘭送客鹹陽道，天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》48、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
____王安石《登飛來峰》49、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。____蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》50、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
____羅隱《西施》51、少壯不努力，老大徒傷悲！____佚名《長歌行》52、冰，水為之，而寒於水。____荀子《勸學》53、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
____朱熹《活水亭觀書有感二首·其壹》54、滄浪之水清兮，可以濯我纓；____佚名《滄浪歌》55、人間萬事，毫發常重泰山輕。____辛棄疾《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》56、不積小流，無以成江海。
____荀子《勸學》57、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；____荀子《勸學》58、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》59、野火燒不盡，春風吹又生。
____白居易《草 / 賦得古原草送別》60、河海不擇細流，故能就其深；____李斯《諫逐客書》61、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標》62、少年易學老難成，壹寸光陰不可輕。
____朱熹《偶成》63、欲窮千裏目，更上壹層樓。____王之渙《登鸛雀樓》64、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
____蘇軾《題西林壁》65、古人今人若流水，***看明月皆如此。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》66、積土成山，風雨興焉；積水成。
6.關於哲理的古詩人生哲理詩句 1.（陸遊《遊山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千裏目，更上壹層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春. 6. 杜甫《望嶽》： 會當淩絕頂，壹覽眾山小. 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知. 8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層. 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春. 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年. 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生. 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中. 《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬裏） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡. 正入萬山圈子裏， 壹山放過壹山攔. 哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取. 《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章. 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅壹段香. 哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）.這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格. 《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人. 日暮詩成天又雪， 與梅並作十分春. 哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣. 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同. 不識廬山真面目， 只緣身在此山中. 哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面. 登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升. 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層. 《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可. 《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘壹鑒開， 天光雲影***徘徊. 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來. 哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣. 現代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時時有被埋沒的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把妳踩成壹條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是，歷史往往會與壹些人開不大不小的玩笑.這樣壹首曾經影響和激勵過整整壹代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是壹種陳腐了的過時觀念.據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人. 土（林希） 附著在大地上 妳是土壤 沈浮在空間裏 妳是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙.可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意. 生活中有各種各樣的哲理，同壹事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵.林希筆下的泥土不僅註意到了它具有“土壤”價值的壹面，而且還看到了當它“沈浮在空間裏”時的輕浮的壹面.壹旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害. 人生的價值也是如此.當把生命與理想同壹種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而壹旦離群索居，孤。
7.有哪些蘊含人生哲理的古詩蘊含人生哲理的著名古詩，有朱熹的《觀書有感 》、白居易的《賦得古原草送別》 、蘇軾的《題西林壁》等。
（壹）《觀書有感 》。《觀書有感 》系是宋代學問家朱熹的詩作品。詩曰：“半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來”。這是作者抒發讀書體會的哲理詩。詩中，詩人以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
（二）《 賦得古原草送別》。《 賦得古原草送別》是唐代詩人白居易的詩作品。詩曰：“離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”。《 賦得古原草送別》是壹首詠物詩。此詩通過對古原上野草的描繪，抒發送別友人時的依依惜別之情。該詩寓含的哲理在於，世界上的事物都是運動、變化、發展的，，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意誌為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力，盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律，新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，壹派生機。
（三）《題西林壁》。《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。 詩曰“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這是壹首詩中有畫的寫景詩，又是壹首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。它提醒人們，要想認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
8.蘊含人生哲理的詩句1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始幹。（李商隱《無題》）
2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）
4、鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮）
5、埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻並不要求什麽回報。（泰戈爾）
6、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。（陸遊《十壹月四日風雨大作》）
7、捧著壹顆心來，不帶半棵草去。（陶行知）
8、欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
9、采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂）
10、我唯壹的希望就是多有貢獻。（白求恩）
9.哲理的詩句哲理詩句大全誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
蘇軾（宋代）山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。陸遊（宋代）會當淩絕頂，壹覽眾山小。
杜甫（唐代）不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾（宋代）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
李白（唐代）冰，水為之，而寒於水。荀子（先秦）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；荀子（先秦）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；荀子（先秦）曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
元稹（唐代）最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。納蘭性德（清代）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
李白（唐代）只在此山中，雲深不知處。賈島（唐代）古人今人若流水，***看明月皆如此。
李白（唐代）近水樓臺先得月，向陽花木易為春。蘇麟（宋代）兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
秦觀（宋代）落紅不是無情物，化作春泥更護花。龔自珍（清代）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
李商隱（唐代）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。李商隱（唐代）人生自是有情癡，此恨不關風與月。
歐陽修（宋代）海內存知己，天涯若比鄰。王勃（唐代）世人結交須黃金，黃金不多交不深。
張謂（唐代）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！白居易（唐代）月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。張鳴善（元代）不用思量今古，俯仰昔人非。
蘇軾（宋代）夕陽無限好，只是近黃昏。李商隱（唐代）。