蓬山此去無多通道，青鳥殷勤為探看。這兩句，或許有的小夥伴們會感覺很生疏，可是倘若妳看看了原詩，那麼，妳壹定會有壹種原來這般的覺得，這首詩便是李商隱的《無題》：
相見時難別亦難，車風乏力百卉殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多通道，青鳥殷勤為探看。
開始幾句，寫感情的悲慘遭遇和抒發感情主角的心情：因為遭受某類能量的隔絕，壹對戀人早已無法相聚，分離出來的痛楚使她不堪承受。先人詩壹書中有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）、“別易會難能可貴”（宋武帝《丁都護歌》）等句，全是以註重再聚首之難而感慨別離之苦。
三、四句，然後寫由於“相見時難”而“別亦難”的情感，“蠟炬成灰淚始幹”是形容自身為不可以歡聚而痛楚，無盡無休，好像蠟淚直至焟燭燒制了灰方始流盡壹樣。
想念不僅，主要表現著眷戀之深，可是終其壹生都將處在想念中，卻又說明相聚遙遙無期，發展前途是遙遙無期的，因而，自身的痛楚也將終身以隨。但是，盡管發展前途遙遙無期，她卻至死靡它，壹輩子都需要眷戀著；雖然痛楚，也僅有承受。因此 ，在這裏幾句裏，不僅有心寒的憂傷與痛楚，也是有纏綿悱惻、炙熱的固執與追求完美。
五六句轉到寫性格外向的潛意識主題活動。上句寫自身，次句想像另壹方。“雲鬢改”，是說自身由於痛楚的摧殘，夜裏奔走不可以成眠，以致於鬢發斑白，容貌蒼老，亦即六朝作家吳均常說“綠鬢愁中改，佳人啼裏滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的含義。
可是，《無題》“曉鏡”句說的是早晨照鏡時為“雲鬢改”而淒苦，而且是“但愁”——只因此而愁。這就栩栩如生地描繪了紆折婉曲的精神實質主題活動，而不會再是單純性地描述青春年少被痛楚所消遣這件事情了。想像愈實際，想念愈真切，便愈會點燃見面的期盼。即然見面遙遙無期，因此只能請特使給自己殷勤三鞠躬，替自身去探望他。這就是末尾幾句的內容。
古詩詞中常會以人戰獸形容戀人，青鳥是壹位女士神仙西王母的特使，蓬山是神話傳說、傳說中的壹座仙景，因此 這兒就是以蓬山用為另壹方居住環境的代表，而以青鳥作為抒發感情主角的特使發生。有些人說，不曾讀過李商隱的人，不能談感情。我想說的是，假如妳只見到他的風花雪月，便不能談人生。李商隱，作為唐代文壇朦朧派開山鼻祖！那就是壹種永遠都在尋覓又永遠都在迷失的運勢，是平凡人真正的痛疼與可悲。李商隱的這首詩，從壹名女士的視角來描繪堅貞不渝的感情，在極其憂傷與痛楚中，主要表現出感情炙熱的期盼和固執。
那麼，講完了這首詩，大家再而言壹說題型的“青鳥”歷史典故！聽說，三青鳥是我國上古神話中的神鳥，顏色靚麗、婀娜多姿。傳說故事為極品女神西王母的特使，***三只，又被稱為三鳥。三青鳥是鳳凰的其前身，本為多力健飛的皮卡，後漸傳為顏色靚麗，婀娜多姿的鳥兒，是具備神性的吉祥如意的東西。漢朝畫像磚上多見於西王母座側。
三青鳥是有三足的神鳥，世間既不可以相遇，唯望在蓬萊仙山能夠 再見了，可是蓬萊手遊是無路，僅有靠青鳥傳信。傳說故事西王母親臨前，總會有青鳥先來通風報信，（“青鳥不傳雲外信，丁香花空結在雨中愁”——前唐中主山花子)。文學類上，青鳥是被作為信息傳遞的特使。後代將它視作傳遞幸福佳音的特使。歷史事實歷史典故由此可見於《山海經．大荒西經》中：“沃之野有三青鳥，赤首黑目，壹名曰大鵹，壹名少鵹，壹名曰青鳥。”
《註》：“皆西王母所使也。”
漢．司馬相如《大人賦》：“吾乃今親眼看到西王母皬然相守。載勝而穴處兮，亦幸有三足鳥為此使。”漢．班固《漢武故事》：“七月七日，上於承華殿齋，日正中間，忽見有青鳥從西來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊像，上宜灑掃於己之。’……有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣眾多，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁。”青鳥原是神話故事中為西王母信息傳遞的特使，後代因用指傳送信件的特使。
除開李商隱的這首詩外，也有許多作家也曾引入過“青鳥”。如：唐．孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鳥使，邀入赤松家。”唐．白居易《山石榴花十二韻》：“好差青鳥使，封作百卉王。”元．王徳信套曲〔南呂．四塊玉〕之《烏夜啼北》：“又看不到青鳥書來，黃犬音乖。”這種著作，也促使“青鳥”這壹太陽龍寶寶的品牌形象愈來愈深得人心，也愈來愈為大家孰知。