由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職 ，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
憑借唐朝的強盛，耗盡天下的財富，在此修造宮殿，隨後就廢棄湮沒了，而杜甫就是那個時代的人，經過那兒尚且有悲傷之感，以致用詩歌表現出來。唯獨寺裏的和尚這類人，交替相傳而不停息，直到現在還留存下來，（這樣看來）即使擁有整個天下力量的帝王，也有不如這些和尚的地方麽？憑借唐太宗的賢能，使國家達到太平盛世的美好境況，（他的事跡）應該時間過得越長而流傳得越久；現在向老人詢問太宗的政績與往事，卻沒有聽到什麽贊揚的話。而玄奘只是壹個和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話，來誇大他的事。難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時運，而這段歲月只是佛教的興盛時代麽？這真值得為此嘆息啊。像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力，尚且不能長期擁有這些，那麽我們這些人可以看壹眼就滿足了，又何必因為不能長久地留在這兒而遺憾呢？但是荒涼幽深險峻的崖谷，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址，雖然過了很多年，沒有壹兩人來這裏遊玩，而我與六人同時而來，也可稱得上是盛事了！
2. 遊華山記文言文翻譯《遊玉華山記》宋.張緡 由宜君縣西南行四十裏，有山夾道而來者，玉華也。
其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。
今其尺垣只瓦無有存者，過而覽之，但見野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。
珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經於此，其始曰肅成殿，後廢而為寺雲。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數十人，有泉懸焉，勢若飛雨；有松十八，環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。
其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。
稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余與六人者來遊，乃相與坐石蔭松，聽泉而飲之。
已而，覽故宮以徘徊，問遺事於田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事牽，其勢不可久留，既宿而遂去。
然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂，奇偉之遊，常在乎窮僻之處，而去人跡甚遠，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據而有也。
然幽潛之人知好之而力不足以營之，惟佛老之說可以動人，故其徒常獨有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮於此，隨而廢沒，而杜甫乃其時人，過之且有悲傷之感，至或形於歌詩。
獨寺僧之徒，更相傳而不息，迄於今而尚存，則雖天下之力，亦有屈於此歟？以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問諸遺老，無所稱道。而彼玄奘者，特壹浮屠耳；然說者至為荒怪難知之語，以增大其事。
豈人之情常樂於放僻，而易忘於中正哉？又豈物之盛衰廢興亦各有時，而此特其盛時也歟？斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長有此也，則吾曹可以壹寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。
然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有壹二人遊焉，而余與六人者同時而來，亦可謂之盛哉！六人者：余兄子堅、弟山徑，與太原石繼和公美，河東郎幾康伯，溫陵陳說君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽張緡記。
譯文 由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。
野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。
鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。
蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。
旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。
興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職 ，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。
我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
憑借唐朝的強盛，耗盡天下的財富，在此修造宮殿，隨後就廢棄湮沒了，而杜甫就是那個時代的人，經過那兒尚且有悲傷之感，以致用詩歌表現出來。唯獨寺裏的和尚這類人，交替相傳而不停息，直到現在還留存下來，（這樣看來）即使擁有整個天下力量的帝王，也有不如這些和尚的地方麽？憑借唐太宗的賢能，使國家達到太平盛世的美好境況，（他的事跡）應該時間過得越長而流傳得越久；現在向老人詢問太宗的政績與往事，卻沒有聽到什麽贊揚的話。
而玄奘只是壹個和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話，來誇大他的事。難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時運，而這段歲月只是佛教的興盛時代麽？這真值得為此嘆息啊。
像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力，尚且不能長期擁有這些，那麽我們這些人可以看壹眼就滿足了，又何必因為不能長久地留在這兒而遺憾呢？但是荒涼幽深險峻的崖谷，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址，雖然過了很多年，沒有壹兩人來這裏遊玩，而我與六人同時而來，也可稱得上是盛事了。
3. 求初中語文文言文巜遊華山記》翻譯《遊玉華山記》參考譯文
由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
4. 遊龍虎山記文言文翻譯去年暑假，我遊覽了江蘇省鷹潭市的龍虎山，這裏山水奇秀，風光秀麗，每座山峰都有自己的性格，有的如江南淑女，雍容文靜；有的如龍騰虎躍，氣勢壯觀！
我們乘坐竹筏，漂流而下，忽然，我被石壁上的景色迷住了，這兒的山石太神奇了，真是千姿百態。有的如猛虎下山，只見它張大了嘴巴，怒吼壹聲，高昂著頭；有的仿佛是蛟龍入海，氣勢龐大，活靈活現……仔細壹數，壹座山上就有九龍二虎呢，所以它才有了龍虎之名。我還來不及繼續欣賞。就被眼前的山峰吸引了，咦？這不是桂林的“象鼻山”嗎？怎麽搬到這裏來了呢？聽導遊壹介紹才知道龍虎山也有壹座“象鼻山”，只是體積要小得多，所以人們笑稱桂林的“大象”是“非洲象”，而這裏的是“亞洲象”，怪不得呢！
低下頭看看這水，妳會情不自禁地叫起來，這兒的水真清呀！清得可以看清水裏的沙石和暢遊的魚兒；這兒的水真靜呀！靜得讓人覺得它不存在似的，只有船槳激起微波，才知道船在前進；這兒的水真綠呀！隨著水寬窄的變化，讓人覺得它是壹條碧綠的帶子，正隨風飄呢！
好美，好美，怪不得人們常說“早知龍虎山，何必去桂林。”這樣的山加上這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，在加上空中的點點白雲，如同壹幅名家書畫，這畫令所有人嘖嘖贊嘆！
5. 文言文閱讀：《遊小孤山記》逐字翻譯八月壹日，（船）經過烽火磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，都設置了很多（報警的）烽火臺，這座山應該是其中之壹。從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船後，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴裏，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大壹樣。又有壹塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約壹百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，象寶石鑲嵌的屏風。這壹天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這裏的壹切美景，（正象）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。
經過澎浪磯、小孤山，這兩座山東西相望。小孤山屬於舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十裏外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插雲霄，已經不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，（裏面供奉的）神叫“安濟夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另壹座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是壹處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟裏有彭郎像，澎浪磯廟裏有小姑像，其實並不是這樣的。
這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約壹裏遠。天下著小雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌壹帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺時隱時現。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時間才回去。剛到廟門口站著，有壹只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。
第二天早晨，（船）行不到二十裏，忽然風起雲湧，（於是）急忙系上攬繩。不壹會兒，天又轉晴，（船又）繼續前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠望它象浮在水面上壹樣，也是壹種奇觀呀！長江從湖口分出壹支成為南江，是江西路壹帶水域。（這壹段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過壹個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過壹樣，不相混淆。晚上到達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗裏，都屬於江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。岸上的土是紅色的，象墻壹樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點岸如赪”，說的就是這個。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今天，前後才六天，其中有壹天因為風阻（船）不能行，實際用了四天半的時間，逆水而上，航行了七百裏。
6. 陸遊《遊香溪玉虛洞》文言文翻譯十五日。
船上的人全部放下所拿的東西，才能挽船過灘。然而，船需要修理，於是換船，離開新灘，經過白狗峽，把船停在興山口，乘著轎子去玉虛洞。
距江岸五裏的地方，隔著壹條小溪，被稱為香溪。傳說它的源頭是在王昭君的村子，水的味道很甘甜，記錄在《水品》裏，水的顏色碧綠的好像遠方的青山。
喚來艘小船來渡過小溪，過了溪，又走壹裏多，玉虛洞的洞口很小才長壹丈。等到進洞後，才發現此洞大到可容納數百人，恢宏壯麗，如同進入宮殿壹般。
有石成幢蓋、旗幟、芝草、竹筍、仙人、龍、虎、鳥獸之類的，千狀萬態，活靈活現，沒有壹個不逼真。其中最為突出的，東石正圓如同太陽，西石半圓形像月亮，我平生所見的巖洞，沒有壹個能比得上。
有熙寧年間向楊師厚、岑巖起題名，又有陳堯咨所作記錄，敘述此洞的由來，是在唐朝天寶年間，打獵的人發現的。等到回來，已經是晚上，風太大不能拿蠟燭，然而月色很好，如同白天，全部的人都拄著拐杖壹個跟壹個，便也不覺得山崖深谷險要的了。
原文：十五日，舟人盡出所載，始能挽舟過灘，然須修治，遂易舟。離新灘，過白狗峽，泊舟興山口。
肩輿遊玉虛洞。去江岸五裏許，隔壹溪，所謂香溪也。
源出昭君村，水味美，錄於《水品》，色碧如黛。呼小舟以渡，過溪，又裏余，洞門小才袤丈。
既入，則極大可容數百人，宏敞壯麗，如入大宮殿中。有石成幢蓋、幡旗、芝草、竹筍、仙人、龍、虎、鳥獸之屬，千狀萬態，莫不逼真。
其絕異者，東石正圓如日，西石半規如月，予平生所見巖竇，無能及者。有熙寧中謝師厚、岑巖起題名，又有陳堯咨所作記，敘此洞本末，雲唐天寶中，獵者始得之。
比歸，已夜，風急不可秉燭炬，然月明如晝，兒曹與全師皆杖策相從，殊不覺崖谷之險也。出自：陸遊《入蜀記》陸遊（1125—1210），字務觀，號放翁。
越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。
孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。
晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。
7. 文言文閱讀《遊石籠記》遊石籠[1]記[宋]王 向原文龍安自陂下東入其山[2]，躡浮雲而上之[3]，極十裏[4]，有群石環會突立[5].石頂有雙瀑淙下[6]，有石澗廣六七尋，傍無荒茅萑葦之穢[7].而其水無泥沙，皆清冷可啜[8]，遊魚沈泳，歷歷可見.而水間之石，或哮然如巖[9]，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正瑩徹[10]，類非鐫鑿之能及[11].凡若此行數十步[12]，即至其所謂石籠者.籠之狀類巨槽，而圜圍鬥壁[13]，下闊五丈，會壹澗之水而環之，已即復泄而為澗[14].前之巖者、槽者、盂者，又紛羅錯列[15]，亦無苔蘚泥沙之穢焉.由此少進[16]，而澗下之石乃坦然成盤[17]，縱數十尺[18]，盤之中直發小圳[19]，廣才盈咫[20].而壹澗之水，又悉流於盤之下[21]，其聲瓏瓏若雷[22].窺其底[23]，廣深不可窮，而水涓涓可愛[24].熙寧九年[25]，余在龍安時，與諸生尋泉流而得其處，於是樂而忘歸焉.夫天作而地藏之以遺其人者[26]，可謂至矣[27].雖然[28]，惜其不出於通都大邑之郊[29]，而藏乎窮山絕壑之下[30]，而不為好遊而附勢者之所知也[31].使當唐時，為柳宗元、李願等見之[32]，則其為名也，豈特石潭、盤谷之比哉[33]？註釋[1]石籠：江西黎川西南龍安山中澗水流經的壹塊槽形大石，石籠是本文作者給它取的名字.[2]龍安：宋時龍安驛，在今江西黎州縣西南，往東多山，地近贛閩交界處.陂（bēi）：斜坡.[3]躡（niè）：踩.[4]極十裏：走完十裏路.極，盡，這裏作動詞.[5]環會：圍繞聚合.[6]淙（cóng）：流水聲.[7]萑（huán）葦：蘆葦.穢（huì）：汙穢，骯臟.[8]啜（chuò）：喝.[9]“或哮”四句：意謂水中的石形，有的像咆哮的山巖，有的像挖成的石臼，有的仰倒著像石槽，有的凹進去像盛食物的器皿.剜（wān），用刀子等利器挖.偃（yǎn），仰面臥倒.[10]瑩徹：光潔透亮.[11]類非：都不是；類，大都，大抵.鐫（juān）：刻.鑿（záo）：挖.及：達到.[12]凡：所有，壹切.[13]圜（huán）：圍繞.鬥：通“陡”.[14]已即：隨即.泄：流出.[15]紛羅錯列：雜亂、交錯的分布排列.[16]少進：稍向前.[17]坦然：平整寬廣的樣子.[18]縱：與橫相對，這裏有長的意思.[19]直發小圳：石盤上顯出直的小溝.發，表現，顯露.圳，本指田間小溝，這裏指石盤上有溝狀凹痕.[20]盈：滿.咫（zhǐ）：古時八寸為咫.[21]悉：全.[22]瓏瓏：同“隆隆”，象聲詞.[23]窺：觀察.[24]涓涓（juān）：水緩流的樣子.[25]熙寧九年：即公元1076年.熙寧，北宋神宗的年號.[26]天作地藏：上天創造，大地蘊藏.遺（wèi）：贈給，賜予.[27]至：到達了頂點，表示最大程度.[28]雖然：即使如此.[29]通都大邑：指四通八達的城市.[30]窮山絕壑（hè）：深遠的山谷.[31]附勢者：指趨炎附勢的人.[32]柳宗元：唐代文學家，貶官永州時，發現許多風景幽美的地方，作《永州八記》.李願：唐代人，被罷官後隱居太行山南的盤谷，韓愈有《送李願歸盤谷序》.[33]“豈特”句：難道只是與石潭、盤谷相提並論麽？特，只.比，並列，相近.譯文從龍安出發，自山坡向東進入龍安山，踩著浮雲上山，走完十裏，迎面有很多石頭環繞著，聳立著.石崖的頂部有兩條瀑布淙淙地流下，腳下有壹條澗水，五六丈寬，澗水在石頭中間流淌，旁邊沒有茅草蘆葦之類的雜草.澗水中沒有泥沙，水很清澈，涼涼的，可以喝，魚在水中上下遊動，可以看得清清楚楚.在澗水中間的石頭，有的像是張口咆哮的洞穴，有的像人挖出來的石臼，有的像仰臥的石槽，有的像被人丟棄的盂缽，有模有樣地，很是光潔，不是人工雕琢所能比得上的.往前走數十步，就到了我說的“石籠山”.石籠山的形狀像巨大的槽，槽壁圓形，很陡，槽底有五丈寬，整條澗水都匯聚在這槽裏，巨槽圍著它，隨即就又從槽沿流出去成為澗水.前面說到的像洞穴、石槽、盂缽等石頭，錯雜地分布在澗流中，上面也沒有苔蘚泥沙等臟汙之物.從巨槽稍稍向前，澗水下面是壹塊平坦的巨石，長有數十尺，大石中有直直的小溝，寬足足有八寸多.而整條澗水，又全部流到這塊巨石的下面，水聲隆隆，像打雷壹樣.探出頭去察看巨石的下面，又深又闊，看不到底，而澗水在巨石上緩緩流動，讓人憐愛.熙寧九年，我在龍安時，與壹些書生尋找泉流，從而找到了這個地方，於是樂而忘返.這座石籠山是上天創造大地掩藏用來賜予人類的，用心良苦可以說是到了極點了.雖然上天和大地是這樣用心良苦，可惜它不在大城市附近，而是藏在窮山絕谷之下，因此不被愛好旅遊的，喜歡湊熱鬧的人知道.假使在唐朝時，被柳宗元、李願等見到了，就會給它起個名字，這樣，這個石籠山哪是只能與小石潭、盤谷相比的呢？參考百度百科“遊石籠記”。
8. 壹道語文的文言文閱讀題,很急1.[甲]潭中遊魚約有壹百來條，都好象在空中遊動，沒有什麽依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠處遊去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人壹起娛樂。
2.(1)可：大概，大約 （2）清：冷清（3）向南 （4）用言語說出
3.(1)溪岸的形勢象狗的牙齒般交錯參差，無法看到水的源頭。
(2)秀美的樹木奇異的竹林，垂下的陰影相互掩映。
(3)使人感到心境淒涼，寒氣徹骨，寂靜幽深.
(4)順著水潭向西南方向望去，溪流象北鬥七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。
4.這裏的景色優美卻無人賞愛，觸發了作者對自己境遇的感慨。
（唔累死了，我現在初三語文還不錯。就幫妳壹下把）