獻鴿放生有什麽典故？
有句老話:？行善積德？。這句話是勸人多行善事，多行善事。在饑荒年代，壹些富裕家庭捐贈大米幫助饑寒交迫的災民，這些都是美德。太平年間，魚和龜被放歸河流和池塘，鳥被放歸大自然。釋放？都是不錯的旅行。後來在大年初壹，有人把抓到的鳥放生，這叫什麽？熱愛生活？。
春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國的大臣趙簡子喜歡在春節的時候讓人給他捉斑鳩送到他家，讓他放飛。
在新年那天，邯鄲當地的人們可以破例湧向趙簡子的豪宅。他們都來給趙簡子提供斑鳩，這樣趙簡子就能被釋放。趙簡子非常高興，給了他們豐厚的報酬。第壹天，從早到晚，獻斑鳩的人絡繹不絕。
趙簡子的門衛站在旁邊看了很久，問他為什麽這麽做。趙簡子回答道？大年初壹放生，體現了我對生物的熱愛和善良！？大眾接著說:？妳對生物有如此善良的心是很少見的。不知大人您有沒有想過:如果全國人民知道您要放飛斑鳩，壹定會爭先恐後地去抓，結果會有很多斑鳩被打死打傷！如果真的想放生烏龜，救烏龜壹命，還不如下命令不要抓。就像現在，如果妳獎勵老百姓去捕捉這麽多斑鳩給妳，然後妳把它們放生，那麽妳對斑鳩的好，真的無法彌補妳人為給它們造成的災難！？
趙簡子聽了眾人的話，背著手在大廳裏踱來踱去，仔細想了壹會兒，默默地點點頭說？沒錯。？
這則寓言揭露了某些人只講形式，不講效果的虛偽。
放生習俗的起源
先秦時期，孔子以舜為榜樣，強調環保。孟子強調惻隱之心，用仁義激勵了梁。不同用途”，“列子？說操作員”等等營造了放棄殺戮，釋放塵埃的氛圍。佛教傳入漢朝後，曇無讖翻譯了金光明的《百王經》？為長老流水，為釋佛提供了理論基礎
商湯討伐成功，不僅善用萬物，更懂得珍惜壹切生命，防止壹切生命被消滅。他在治國上做了什麽樣的風山？成湯解網？事跡可見壹斑。“盧春秋？不同用途”的記錄:
唐將王，置於四周，祝:？從天上掉下來的，從地下出來的，從四面八方來的，都離開了我們的網。？唐越:？嘿！結束了。正因如此，接受三面而定壹面，甚至教導朱越:過去，蜘蛛結網，但今天的人向它們學習，也不失為壹個好主意。想左的就左，想右的就右，想高的就高，想下的我就取其命。？漢南之國聽到的說法:？唐智德是個畜生。？40個國家回到了那裏。如果妳周圍都是人，妳可能得不到鳥；湯去其三面，置其壹面，以網其四十國，非網鳥也。？
熱愛事物的唐成強調，釋塵是符合天心、順應民意的最佳方式。任軍不忍心看著獵人四處撒網，這與天道好命的美德背道而馳。於是他去掉了三面，只留了壹面:並且把禱文改成了把殺戮的憤怒變成和諧，這說明統治者放了灰塵會更容易贏得民心。
？成湯解網？對後世影響很大，其故事至今仍被明代蓮池《不殺出塵》所引用。列子？接線員說“有記錄嗎？周健子被釋放了？故事:
在正月初壹，邯鄲人會給簡獻上鴿子。簡的兒子很高興，他會得到豐厚的獎勵。客人問原因。簡說:？當鄭丹被釋放時，它表現出仁慈。？嘉賓:？人家知道妳要放手，競爭就要抓，死人無數。想活命，不禁人就不抓。如果抓住了又放走了，是無法彌補的。？簡說:？然而。由此可知，春秋時期邯鄲有捕鳥放生的習俗，但民間放生主要是表現對生物的善意，難以抵消先捕生物再放生的功過。當時周建子聽了大眾的勸說，會嗎？抓了又放？把做法改成？沒有平民被捕？這是中國禁止屠宰和捕魚的早期記錄。
生物生長在春天，古人已經采取措施保護它們。第六個月順序說:？孟春之月下令祭祀山、林、河、河，禁止伐木、築巢、殺童、蟲、胎、鳥、產卵。？春天萬象更新的時候，不要砍樹謀生，蓋窩玩耍，毀苗等。，否則就會失去地球萬物生存的途徑。
？成湯解網？然後呢。鄭丹被釋放了？這說明放生習俗在中國文化中有著深厚的思想背景。曇無讖翻譯了金光明最好的王者經典？《長者流水》為釋佛提供了自己的資源，內容概括如下:
流水的大兒子不忍把魚暴露在陽光下，乃求其王，帶著二十頭大象，暫赴負水保命，王允邀之。大兒子被邀請到大象馬廄，20頭大象被隨意帶走。兩個人都從餐廳多借了些皮，去斷水的地方，用皮把水灌滿。大象消極的時候會往池子裏倒，水滿了，又是壹樣。活水長老把奄奄壹息的魚救出來，給它們水和食物，為它們講解大乘經典。聽了經文，所有的魚都生了天。？
《為長老流水》對佛教的放生習俗有重要影響，如十二因緣法、佛菩薩聖名、放生功過、放生程序、放生儀式等。長老在流水中救魚釋塵的故事，增強了佛教中原地區民眾對釋塵思想的理解，更容易被接受和傳播。
儒家的自由思想源於慈悲，比如？孩子生產牲畜和魚？如有影響。所以佛教的釋塵結合了儒家的感召力，能夠在民間成功推行。