為君道情唱1·香雨齋隨筆
諸君可知業海茫，浮浮沈沈屢滄桑。
紅塵凡世壹場夢，誰又能替又誰當。
生死輪回苦無盡，風風雨雨自飽嘗。
悲歡離合朝夕鬧，愛恨情仇業海趟。
是非善惡有評定，百年壹瞬如電光。
勸君當醒莫昏昧，看破浮華所應當。
清清靜靜明心目，逍遙生死莫頹唐。
吾為諸君道情唱，願此可作警世方。
世人苦來太愚盲，費心費力視妙方。
命裏有得終須有，命裏無他怎求強。
種植善因得善果，無因求果太荒唐。
世人苦來強人當，恃強淩弱惡人幫。
為善為惡終有報，善惡無差報業償。
欺善怕惡小人徑，天理循環有上蒼。
世人苦來不知防，八苦交煎自洋洋。
自鳴得意人身貴，可曉人生路不長。
恰逢其會惡業染，呼之奈何有誰幫。
世人苦來太輕狂，作威作福福盡享。
可知壹旦福享盡，三塗惡趣現其旁。
目中無人專看上，剜眼拔舌並火湯。
真湣世間蕓蕓眾，何時能醒夢黃粱。
為吃忙來為喝忙，為吃為喝日惶惶。
辛辛苦苦朝復暮。辣苦酸鹹皆以嘗。
為穿忙來為戴忙，為穿為戴重著裝。
怎就不想心善美，強過綾羅閃靈光。
為住忙來為宿忙，為住為宿苦思量。
夜臥不過三尺鋪，華屋千頃幾人裝。
為財忙來為色忙，為財為色惹禍殃。
生時齊人福享受，死後逆子敗業光。
為名忙來為利忙，為名為利跑斷腸。
攀高比低著實累，趨炎附勢小人當。
為權忙來為勢忙，為權為勢昧心良。
爾虞我詐常迎奉，口是心非禍心藏。
諸君可觀此種種，樁樁件件不應當。
使人心痛使人惋，使人憐惜使人傷。
紅塵壹路拋掛礙，棄惡行善是真常。
言同此心心此理，願君可聞妙蓮香。
同願世間賢君子，看穿名利業皆亡。
為君唱此道情曲，至此先止告斷章。
祈願同君多行善，福慧綿長壽無疆。
2.“廣廈萬千夜眠三尺”的全詩是什麽全詩：廣廈萬千，夜眠僅需三尺。家財萬貫，壹日僅需三餐。
出處：出自《舌尖上的中國第二季》。
釋義：有再多再大的房屋，晚上睡覺的地方只需要三尺就行了，家裏再有錢，每天吃飯也只不過是三餐飯而已。告誡人們追求財富是無窮的，而人的生命和需求卻是有限的，所以，不要過分地追求功名利祿，要多積德行善，多領悟生命的意義。
擴展資料：
跟“廣廈萬千，夜眠僅需三尺”類似形容知足常樂的詩句：
1、事能知足心常愜，人到無求品自高。——紀昀《訓次兒》
釋義：對於世事能夠知足，心中會常常感到快意；人到了與世無爭、與人無求的地步，自然會被別人高看壹步。
2、富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。——張英曾《聰訓齋語》
釋義：不論妳是富貴也好，貧賤也好，只要妳內心知足，妳就會感到滿意和快樂。
3、壹個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。——張養浩《山坡羊》
釋義：壹個犁和壹匹牛外加半畝田地，豐收和荒災都依靠天氣。飲食簡單的三餐壹早壹晚睡得也踏實。
4、布衣得暖勝絲棉，長也可穿，短也可穿。草舍茅屋有幾間，行也安然，待也安然。——張養浩《山坡羊》
釋義：雖然是簡單的衣布也好歹勝過絲綢可以保暖，長了短了都能穿。有幾間茅草建築的屋子住不住都沒有顧慮。
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3.夜臥不過三尺這首詩的全部為君道情唱 ·香雨齋隨筆
諸君可知業海茫，浮浮沈沈屢滄桑。
紅塵凡世壹場夢，誰又能替又誰當。
生死輪回苦無盡，風風雨雨自飽嘗。
悲歡離合朝夕鬧，愛恨情仇業海趟。
是非善惡有評定，百年壹瞬如電光。
勸君當醒莫昏昧，看破浮華所應當。
清清靜靜明心目，逍遙生死莫頹唐。
吾為諸君道情唱，願此可作警世方。
世人苦來太愚盲，費心費力視妙方。
命裏有得終須有，命裏無他怎求強。
種植善因得善果，無因求果太荒唐。
世人苦來強人當，恃強淩弱惡人幫。
為善為惡終有報，善惡無差報業償。
欺善怕惡小人徑，天理循環有上蒼。
世人苦來不知防，八苦交煎自洋洋。
自鳴得意人身貴，可曉人生路不長。
恰逢其會惡業染，呼之奈何有誰幫。
世人苦來太輕狂，作威作福福盡享。
可知壹旦福享盡，三塗惡趣現其旁。
目中無人專看上，剜眼拔舌並火湯。
真湣世間蕓蕓眾，何時能醒夢黃粱。
為吃忙來為喝忙，為吃為喝日惶惶。
辛辛苦苦朝復暮。辣苦酸鹹皆以嘗。
為穿忙來為戴忙，為穿為戴重著裝。
怎就不想心善美，強過綾羅閃靈光。
為住忙來為宿忙，為住為宿苦思量。
夜臥不過三尺鋪，華屋千頃幾人裝。
為財忙來為色忙，為財為色惹禍殃。
生時齊人福享受，死後逆子敗業光。
為名忙來為利忙，為名為利跑斷腸。
攀高比低著實累，趨炎附勢小人當。
為權忙來為勢忙，為權為勢昧心良。
爾虞我詐常迎奉，口是心非禍心藏。
諸君可觀此種種，樁樁件件不應當。
使人心痛使人惋，使人憐惜使人傷。
紅塵壹路拋掛礙，棄惡行善是真常。
言同此心心此理，願君可聞妙蓮香。
同願世間賢君子，看穿名利業皆亡。
為君唱此道情曲，至此先止告斷章。
祈願同君多行善，福慧綿長壽無疆
4.有關尺子的詩句有哪些尺有所短，寸有所長。
出自：戰國·屈原《蔔居》譯文：比喻人或事物各有其長處和短處。玉尺不可盡，君才無時休。
出自：唐.李白《上清寶鼎》譯文：玉尺是壹種廣義上度量人文、才學、才藝修養水平的抽象尺度。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
出自：唐.李白《望廬山瀑布》譯文：瀑布從高處急沖直流而下，約有三千尺。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
出自：唐.李白《贈汪倫》譯文：桃花潭水有壹千尺那麽深，也不及汪倫送別我的壹片情深。欲盡此情書尺素，浮雁沈魚，終了無憑據。
出自宋代。晏幾道《蝶戀花·夢入江南煙水路》譯文：想訴說我的相思提筆給妳寫信，但是雁去魚沈，到頭來這封信也沒能寄出。
無可奈何緩緩彈箏抒發離情別緒，移破了箏柱也難把怨情抒。百尺朱樓臨大道。
樓外輕雷，不間昏和曉。出自清代：王國維《蝶戀花·百尺朱樓臨大道》譯文：那百尺高的紅樓，正臨著寬闊的大路。
不管黃昏還是清晨。樓倚春江百尺高，煙中還未見歸橈，幾時期信似江潮？宋代：張先《浣溪沙·樓倚春江百尺高》譯文：壹座百尺高樓倚江矗立著，有位思婦正在樓上憑欄遠眺。
只見春江之上彌漫著淡淡的霧氣，點點白帆像穿梭壹樣往來不絕，但是怎麽也見不到丈夫的座船歸來。三尺龍泉劍，匣裏無人見。
出自佚名《生查子·三尺龍泉劍》譯文：三尺寶劍名龍泉，藏在匣裏無人見。忽然撫尺壹下，群響畢絕。
撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。出自清代：林嗣環《口技》譯文：忽然醒木壹拍，各種聲響全部消失了。
撤去屏風壹看裏面，（只有）壹個人、壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹塊醒木罷了。 夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
出自唐代：白居易《賣炭翁》譯文：夜裏城外下了壹尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。
5.有關尺子的詩句《李白謫仙詩此詩或謂李白作》年代： 宋 作者： 蘇軾我居青空裏，君隱黃埃中。
聲形不相吊，心事難形容。欲乘明月光，訪君開素懷。
天杯飲清露，展翼登蓬萊。佳人持玉尺，度君多少才。
玉尺不可盡，君才無時休。對面壹笑語，***躡金鰲頭。
絳宮樓闕百千仞，霞衣誰與雲煙浮。 《因覽支使孫中丞看可準大師詩序有寄》年代： 唐 作者： 齊己壹千篇裏選，三百首菁英。
玉尺新量出，金刀舊剪成。錦江增古翠，仙掌減元精。
自此為風格，留傳諸後生。 《水龍吟·此翁疑是香山》年代： 宋 作者： 陳深此翁疑是香山，老來愈覺才情富。
天孫借與，金刀玉尺，裁雲縫霧。壹曲陽春，樽前惟欠，柳蠻纓素。
對蒼松翠竹，江空歲晚，伴明月、傾芳醑。深谷修蘭楚楚。
續離騷、載歌初度。麻姑素約，天寒相訪，遺余瓊露。
擬借青鸞，吹笙碧落，采芝玄圃。奈玉堂催召，文園醉叟，草淩雲賦。
6.飛流直下三千尺全詩詩句原文：望廬山瀑布作者：李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。註譯：1、香爐：指香爐峰。
紫煙：指日光透過雲霧，遠望如紫色的煙雲。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”
“日照”二句：壹作“廬山上與星鬥連，日照香爐生紫煙”。2、遙看：從遠處看。
掛：懸掛。前川：壹作“長川”。
川：河流，這裏指瀑布。3、直：筆直。
三千尺：形容山高。這裏是誇張的說法，不是實指。
4、疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。
九天：壹作“半天”。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。
此句極言瀑布落差之大。創作背景：這兩首詩壹般認為是公元725年（唐玄宗開元十三年）前後李白出遊金陵途中初遊廬山時所作。
吳小如教授認為，李白這兩首詩體裁不壹，內容也有壹部分重復，疑非壹時之作。詹锳先生在《李白詩文系年》中根據任華《雜言寄李白》詩，認為第壹首五古為李白入長安以前（開元年間）所作。
另有人認為第二首七絕作於公元756年（唐玄宗天寶十五年）李白到廬山的夏秋之交。賞析： 這首詩是七言絕句。
此詩中的香爐，即第壹首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另壹番景象：壹座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成壹片紫色的雲霞。
這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。
“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第壹眼形象，瀑布像是壹條巨大的白練高掛於山川之間。
“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第壹首詩說，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來，所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。
第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，壹筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上壹句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這壹形象。巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是壹條銀河從天而降。
可見，“疑是銀河落九天”這壹比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬裏壹瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”
（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩裏似乎特別有說服力。比如壹個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、裊裊浮遊的景象表現出來了。
“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麽樣子。
中唐詩人徐凝也寫了壹首《廬山瀑布》。詩雲：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
千古長如白練飛，壹條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。
比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。蘇軾說：“帝遣銀河壹派垂，古來唯有謫仙詞。
飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是壹位著名的詩人，也是壹位頗有見地的鑒賞家。
第壹首五古因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉折如意，揮灑自如，壹氣呵成。第二首七絕因篇幅較小，詩人用誇張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極致，極為誇張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。
兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白壹生好入名山遊在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似雲卷風清，其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。
這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。作者簡介：李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，。