壹、巧用修辭
在眾多的詩歌中，常用的修辭有以下幾種：
1．比喻
比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現出意象的情態特征。如：
蘭溪棹歌
戴叔倫
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時月亮的形狀並體現出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。
再如：
江上看山
蘇軾
船上看山走如馬，倏乎過去數百群。
前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。
仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。
舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。
析：此詩將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那壹靜態的景物給形化動化，寫得形象生動。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。
2．隱語（諧音）、雙關
在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出壹種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關的修辭手法，如：
春思
李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃？
析：這是壹首較為著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內心的獨白。詩人語義雙關，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。
竹枝詞
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
析：“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的'印象是“道是無情卻有情”。
登嶽陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無壹字，老病在孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩渺的雄偉氣象，但這只是表象。內裏還包含著作者當時的處境（杜甫當時因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困）及國家的處境——沈浮。
其它修辭，如反復、排比、誇張、比興等手法，由於比較簡單或常用於現代詩歌中，不予分述。
二、表現手法
（壹）象征
象征是詩歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜鬥雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。
尋陸鴻漸不遇
皎然
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報道山中去，歸來每日斜。
析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節操。
屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合汙的高尚節操；陸遊以“梅花”象征自己的孤高與勁節（《蔔算子詠梅》）；等等。
（二）托物言誌
托物言誌，是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心誌的壹種藝術手法，又叫感物抒懷。托物言誌詩，又叫寫物詩。如：
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
析：此詩運用了托物言誌的手法，抒發了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
小松
杜荀鶴
自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。
析：這首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時不為人註意而最終長成淩雲大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言誌的手法。
類似的還有於謙的《石灰吟》、陸遊的《蔔算子詠梅》、張九齡的《感遇》等等。