其次，拜倫詩歌中所折射出的人物精神，這些人物精神在所謂“異族壓迫之下”仍能夠擁有“剛健不撓，抱誠守真，不取媚於群，以隨順舊俗”的豪邁。對青年魯迅將來決絕的投身新文化運動起了重要的支撐。
其實拜倫詩歌對魯迅的影響，魯迅自己早有論述，其詳細內容可以參看他的《摩羅詩力說》，這裏面我節選壹段，僅供您研究。
“然裴倫之禍，則緣起非如前陳，實反由於名盛，社會頑愚，仇敵窺覗，乘隙立起，眾則不察而妄和之；若頌高官而厄寒士者，其汙且甚於此矣。顧裴倫由是遂不能居英，自曰，使世之評騭誠，吾在英為無值，若評騭謬，則英於我為無值矣。吾其行乎？然未已也，雖赴異邦，彼且躡我。已而終去英倫，千八百十六年十月，抵意太利。自此，裴倫之作乃益雄。
裴倫在異域所為文，有《哈洛爾特遊草》之續，《堂祥》（DonJuan）(78)之詩，及三傳奇稱最偉，無不張撒但而抗天帝，言人所不能言。壹曰《曼弗列特》（Manfred），記曼以失愛絕歡，陷於巨苦，欲忘弗能，鬼神見形問所欲，曼雲欲忘，鬼神告以忘在死，則對曰，死果能令人忘耶？復衷疑而弗信也。後有魅來降曼弗列特，而曼忽以意誌制苦，毅然斥之曰，汝曹決不能誘惑滅亡我。（中略）我，自壞者也。行矣，魅眾！死之手誠加我矣，然非汝手也。意蓋謂己有善惡，則褒貶賞罰，亦悉在己，神天魔龍，無以相淩，況其他乎？曼弗列特意誌之強如是，裴倫亦如是。論者或以擬瞿提之傳奇《法斯忒》（Faust）(79)雲。”
（註：其中的“裴侖”即“拜倫”）