■ 駱塞夫
八九歲時便背著家長偷看《水滸》，印象最深的是書中對魯智深圓寂的描述：錢塘江的潮聲壹起，修行到家的花和尚坐化而逝……因此，我就知道了“潮信”，而那壹句“噫!錢塘江上潮信來，方知我是我”的禪詩，更是讓人讀得心驚膽戰。英雄之死讓人銘心刻骨，銘心刻骨的還有壹個字——波詭雲譎的“潮”。
對生活在四川的我來說，潮是陌生的，內陸的江河、湖泊是不會有大潮奔湧的，只有海洋或靠近海洋的江河才會呈現大潮奇觀，即使是最有名的錢塘潮，也是與特定的時間裏，受太陽、月亮的強大引力致使海水倒灌有關。隨著閱歷的增加，我對潮的認識就不僅僅停留在感官層面了，而是奔湧至人性深處，翻卷出另壹番況味來。
在蔚為壯觀的自然大潮面前，或是在人類社會波瀾壯闊的政治、經濟、文化大潮面前，蕓蕓眾生可謂“恒河沙數”，壹粒粒無足輕重，但與潮的關聯總是不可避免的。我想，壹個人至少可以參與三種與潮有關的活動吧，那就是：趕潮、弄潮和觀潮。
趕潮。本是人們在潮落時，到海灘和礁石上撿拾、采集蝦蟹、海藻、貝殼、珊瑚之類海產品的勞動。引申開來，每壹個人都是趕潮者，都希望在壹次大潮之後“撈壹把”大海的饋贈。那麽，趕潮人至少要做到三點：壹是要把握潮起潮落的規律，順勢而為；二是要勤奮起早，不然就被早行的人把好東西揀完了；三是要見好就收，不能太貪，否則漲潮了妳還沒撤退就可能被海水圍困吞沒。
如果說趕潮是普通人從眾心理的體現，那麽，弄潮就是勇敢者的特立獨行。趕潮多了，膽子大了，就有人想“弄”壹下潮，像帆船和舢板運動員那樣穿行於波峰浪谷之間，駕馭桀驁不馴的潮汐。唐代詩人李益寫了壹首很有意思的詩：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒（“兒”字在吳方言裏讀“ni”）。壹個商人妻因丈夫“重利輕別離”屢誤歸期而成了悲情怨婦，後悔自己還不如嫁給弄潮兒——弄潮兒總會在大潮到來之時在海上與風浪周旋，表演絕技。潮有信，弄潮兒亦有信，這應是古代女子擇偶的基本取向。當然，做弄潮兒得有真本事，因為弄潮的風險性極大，立於濤頭的雄姿固然酷，但說不定真的就酷“斃”了——被風浪吞噬葬身魚腹也未可知。如今，意義被放大了延伸了的“弄潮兒”大都活躍在宦海、商海、股海、學海。之所以叫“海”，是想表明：弄潮壹定是幹大事，是在大背景下、大天地裏施展拳腳，而不是在“窩裏”鬥，在小河溝裏做些小動作那不是弄潮，渾水摸魚蝦而已。
趕潮久了，就會波瀾不驚，淡漠了興趣；弄潮久了，會覺得刺激不再，有那被嗆了幾口渾水的，便雄心虧損。於是，就疲憊不堪地上岸，在作別天邊湧來的潮水時，因情結依然忍不住要回頭看上兩眼，這壹看，便成為觀潮者了。觀潮，其要義在壹個“觀”字上，有壁上觀，有隔岸觀，有冷眼觀，那些高人逸士，則觀潮不語，動中求靜，神定氣閑……既然定位在觀潮席上了，就不要再去多想那“趕”和“弄”了，還得同潮保持壹定的距離。有壹種潮叫做“回頭潮”，看起來即將遠逝，卻突然轉頭，向觀潮的人們撲來，使之措手不及。近些年，時有觀潮者被潮水卷走的事件發生，就是他們沒有擺正“觀”的位置，把“趕”、“弄”、“觀”這幾個動詞搞混淆了。
趕潮是順應潮流，弄潮是引領潮流，觀潮是解讀潮流。
恰如演戲和看戲，弄潮者是主演，觀潮者是觀眾，趕潮者是群眾演員。認清了這些，就知道自己是個啥角色，那麽，在各種“潮信”到來之時，就能泰然處之，就能有自知之明——“方知我是我”了。