《謁》身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃. 《謁》菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無壹物 何處惹塵埃
壹日,五祖喚諸門人總來:“吾向汝說,世人生死事大,汝 等終日只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作壹偈,來呈吾看.若 悟大意,付汝衣法,為第六代祖.”
眾人只等神秀作偈,神秀偷偷在墻上書壹偈曰:
“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.”
五祖令門人炷香禮敬,盡誦此偈.但親告神秀曰:“汝作此 偈,未見本性,只到門外,未入門內.如此見解,覓無上菩提, 了不可得.”
惠能雖不識字,壹聞此偈,便知未見本性.托人亦書壹偈曰:
“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無壹物,何處惹塵埃.”
壹眾皆驚.五祖將鞋擦了偈,曰:“亦未見性.”
次日祖潛至碓坊,以杖擊碓三下而去.惠能遂三鼓入室,五 祖以袈裟遮圍,不令人見,為說《金剛經》.至“應無所住而生 其心”,惠能言下大悟,壹切萬法,不離自性.
遂啟祖言:“何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅; 何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬 法.”
三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽.
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境.
身是菩提樹,意思是我們的身體要象菩提樹壹樣,保持端正的體態,不斷修持精進.
心如明鏡臺,是把我們的心比喻為明鏡臺,如果灰塵粘染則不明澈.
時時勤拂拭,勿使惹塵埃.字面意思為明鏡臺要不停地擦拭,才不會沾染上灰塵.意思是說我們要不斷地勤修,保持心境的平和,才能恢復本心得悟正果.
該詩前兩句是講的身心方面的修行,後兩句是修行的結果,明心見性.小乘佛教註重的是自身的苦修實證,見性成佛.小乘的思想是本心即佛.這些在神秀的詩中都體現出來.
而“菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無壹物,何處惹塵埃.”突顯了大乘佛教的思想意境.
菩提本來是指的菩提樹,菩提本無樹,就是否定了菩提樹的有形實質.明鏡亦非臺,同樣也是否定明鏡臺的有形實質.這兩句是說,菩提就在妳的心中,明鏡也只是妳的心.菩提樹也好,明鏡臺也好,本來都是空.本來無壹物,何處若塵埃?意思是說,既然本來壹切事物都是空,那麽沾染塵埃又從何說起呢?塵埃也是空啊!這首詩的意境就在於空得徹底,壹切事物都是空,就連小乘的本心、本性也是空.
這兩首詩已成為佛教歷史的壹段佳話.大家普遍都認為慧能的詩悟性更高,境界更深.從境界上講感覺是這樣,但是慧能的詩給人的感覺太空了,空得讓人摸不著邊際.而神秀的詩體現真修實悟,給人更腳踏實地的感覺.也許這正是小乘和大乘的區別之處.
2.有關“拜佛”的詩句有哪些1、宋· 陸遊《吳娃曲》
原文選段:
臂上燒香拜佛前,願郎安穩過新年。
釋義:
手上拿著香火跪拜在佛像前,希望丈夫能夠安安穩穩的度過新年。
2、明·王叔承《竹枝詞·避人低語蔔金錢》
原文選段:
避人低語蔔金錢,侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡,莫教風浪打郎船。
釋義:
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命,天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡,也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
3、宋·胡宏《和馬大夫辟佛五首》其壹
原文選段:
真諦休談欲度人,度人先自正其身。
釋義:
不要總想著拿真理去教導別人,想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
4、宋·歐陽修《自菩提步月歸廣化寺》
原文選段:
春巖瀑泉響,夜久山已寂。
明月凈松林,千峰同壹色。
釋義:
春天的巖石上,瀑布嘩嘩再響,夜已經深了,動物都已休息。山峰歸於寂寥,明月照在夜晚的松林上,在月光的照耀下,靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上,遠遠的看去,就好像壹個顏色。
5、宋·蘇轍《那咤》
原文選段:
北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。
佛知其愚難教語,寶塔令父左手舉。
釋義:
北方的托塔天王有壹個狂傲的兒子,只知道拜佛卻不知道對自己的父親行禮。
佛祖知道他很愚昧是很難教誨的,他的父親左手舉著寶塔。
3.形容佛法的詩句1.身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使有塵埃。(神秀示法詩)
2.菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無壹物,何處惹塵埃。(六祖示法詩)
3.處處逢歸路,頭頭達故鄉。本來成現事,何必待思量。(神照本如開悟詩)
4.金屑眼中翳,衣珠法上塵。已靈猶不重,佛視為何人。(文偃詩)
5.幾年個事掛胸懷,問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂,壹聲江上待郎來。(分庵主開悟詩)
6.焰裏寒冰結,楊花九月飛。泥牛吼水面,木馬逐風嘶。(本寂詩)
7.三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。自從壹見桃花後,直到如今更不疑。(靈雲誌勤開悟詩)
4.有關佛的詩句有哪些禪客來問念佛理,我說此問從何起.
念佛是我我是誰,佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面,水月鏡面從何現.
何者是假何者真,請君問取鏡中人.
城中娥眉女,珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄,琵琶月下彈.
長歌三月響,短舞萬人看.未必長如此,芙蓉不耐寒.
桃花欲經夏,風月催不待.訪覓漢時人,能無壹個在.
朝朝花遷落,歲歲人移改.今日揚塵處,昔時為大海.
有人把椿樹,喚作白栴檀.學道多沙數,幾個得泥丸.
棄金卻擔草,謾他亦自謾.似聚砂壹處,成團也大難.
縱有千年鐵門檻,終須壹個土饅頭.
世間何事最堪嗟,盡是三途造罪楂.不學白雲巖下客,壹條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉,春來從妳樹開花.三界橫眠無壹事,明月清風是我家.
身如菩提樹,
心似明鏡臺.
時時勤拂拭,
莫使惹塵埃.
菩提本非樹,
明鏡變非臺.
本來無壹物,
何處惹塵埃.
佛語有雲:寧靜而致遠
求自在不自在,得自在自然自在;
悟如來想如來,非如來如是如來.
十大經典佛語
經典壹:壹切皆為虛幻.
經典二:不可說.
(有些話是不能說出來的.壹旦失口,往往壹絲脆
弱的牽伴都會斷掉,縱然痛惜也)
經典三:色即是空,空即是色.
經典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不
傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般
痛苦.
經典五:壹花壹世界,壹佛壹如來.
經典六:前生500次的回眸才換得今生的壹次擦肩而過.
經典七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲.
經典八:苦海無邊,回頭是岸.放下屠刀,立地成佛.
經典九:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無壹物,何處惹塵埃.
經典十:我不入地獄誰入地獄
5.關於“拜佛”的詩句有哪些1、《竹枝詞·避人低語蔔金錢》--王叔承
原文選段:
避人低語蔔金錢,侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡,莫教風浪打郎船。
釋義:
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命,天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡,也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
2、《和馬大夫辟佛五首》其壹-- 胡宏
原文選段:
真諦休談欲度人,度人先自正其身。
釋義:
不要總想著拿真理去教導別人,想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
3、《自菩提步月歸廣化寺》--歐陽修
原文選段:
春巖瀑泉響,夜久山已寂。
明月凈松林,千峰同壹色。
釋義:
春天的巖石上,瀑布嘩嘩再響,夜已經深了,動物都已休息。山峰歸於寂寥,明月照在夜晚的松林上,在月光的照耀下,靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上,遠遠的看去,就好像壹個顏色。
擴展資料:
拜佛含有四層意義:
1、感應禮拜:為了求佛、菩薩保佑,賜給幸運,免除災難,求佛接引超度,感謝恩德。
2、恭敬禮拜:對三寶恭敬,或為了感恩、崇敬,這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3、懺悔禮拜:也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人,必定已是謙虛,或正在學習謙虛的人,因此,懺悔禮拜可以提升人的人格,改變人的氣質,使人變得溫和、謙沖
4、無相禮拜:無相拜佛是壹無所求而拜,其中又分三個層次。最初知道自己在拜,體驗自己在拜的每壹個動作,指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜,體驗自己在拜,但是指揮的心已經沒有了;
參考資料:
道林嶽麓仲與昆,卓犖請從先後論。松根踏雲二千步,始見大屋開三門。泉清或戲蛟龍窟,殿豁數盡高帆掀。即今異鳥聲不斷,聞道看花春更繁。從容壹衲分若有,蕭瑟兩鬢吾能髡。逢迎侯伯轉覺貴,膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒濃淚,試與屈賈招清魂。荒唐大樹悉楠桂,細碎枯草多蘭蓀,沙彌去學五印字,靜女來懸千尺幡。主人念我塵眼昏,半夜號令期至暾。遲回雖得上白舫,羈泄不敢言綠尊。兩祠物色采拾盡,壁間杜甫真少恩。晚來光彩更騰射,筆鋒正健如可吞。
《使南海道長沙,題道林嶽麓寺》
年代: 唐 作者: 唐扶