《謁》身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃. 《謁》菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無壹物 何處惹塵埃
壹日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作壹偈，來呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，為第六代祖.”
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書壹偈曰：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈.但親告神秀曰：“汝作此 偈，未見本性，只到門外，未入門內.如此見解，覓無上菩提， 了不可得.”
惠能雖不識字，壹聞此偈，便知未見本性.托人亦書壹偈曰：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.”
壹眾皆驚.五祖將鞋擦了偈，曰：“亦未見性.”
次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》.至“應無所住而生 其心”，惠能言下大悟，壹切萬法，不離自性.
遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬 法.”
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽.
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境.
身是菩提樹，意思是我們的身體要象菩提樹壹樣，保持端正的體態，不斷修持精進.
心如明鏡臺，是把我們的心比喻為明鏡臺，如果灰塵粘染則不明澈.
時時勤拂拭，勿使惹塵埃.字面意思為明鏡臺要不停地擦拭，才不會沾染上灰塵.意思是說我們要不斷地勤修，保持心境的平和，才能恢復本心得悟正果.
該詩前兩句是講的身心方面的修行，後兩句是修行的結果，明心見性.小乘佛教註重的是自身的苦修實證，見性成佛.小乘的思想是本心即佛.這些在神秀的詩中都體現出來.
而“菩提本無樹，明鏡亦非臺.本來無壹物，何處惹塵埃.”突顯了大乘佛教的思想意境.
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質.明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質.這兩句是說，菩提就在妳的心中，明鏡也只是妳的心.菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空.本來無壹物，何處若塵埃？意思是說，既然本來壹切事物都是空，那麽沾染塵埃又從何說起呢？塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，壹切事物都是空，就連小乘的本心、本性也是空.
這兩首詩已成為佛教歷史的壹段佳話.大家普遍都認為慧能的詩悟性更高，境界更深.從境界上講感覺是這樣，但是慧能的詩給人的感覺太空了，空得讓人摸不著邊際.而神秀的詩體現真修實悟，給人更腳踏實地的感覺.也許這正是小乘和大乘的區別之處.
2.有關“拜佛”的詩句有哪些1、宋· 陸遊《吳娃曲》
原文選段：
臂上燒香拜佛前，願郎安穩過新年。
釋義：
手上拿著香火跪拜在佛像前，希望丈夫能夠安安穩穩的度過新年。
2、明·王叔承《竹枝詞·避人低語蔔金錢》
原文選段：
避人低語蔔金錢，侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡，莫教風浪打郎船。
釋義：
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命，天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡，也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
3、宋·胡宏《和馬大夫辟佛五首》其壹
原文選段：
真諦休談欲度人，度人先自正其身。
釋義：
不要總想著拿真理去教導別人，想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
4、宋·歐陽修《自菩提步月歸廣化寺》
原文選段：
春巖瀑泉響，夜久山已寂。
明月凈松林，千峰同壹色。
釋義：
春天的巖石上，瀑布嘩嘩再響，夜已經深了，動物都已休息。山峰歸於寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上，遠遠的看去，就好像壹個顏色。
5、宋·蘇轍《那咤》
原文選段：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。
釋義：
北方的托塔天王有壹個狂傲的兒子，只知道拜佛卻不知道對自己的父親行禮。
佛祖知道他很愚昧是很難教誨的，他的父親左手舉著寶塔。
3.形容佛法的詩句1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（神秀示法詩）
2.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）
3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。（神照本如開悟詩）
4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）
5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，壹聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）
6.焰裏寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩）
7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從壹見桃花後，直到如今更不疑。（靈雲誌勤開悟詩）
4.有關佛的詩句有哪些禪客來問念佛理，我說此問從何起.
念佛是我我是誰，佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面，水月鏡面從何現.
何者是假何者真，請君問取鏡中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.
長歌三月響，短舞萬人看.未必長如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲經夏，風月催不待.訪覓漢時人，能無壹個在.
朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚塵處，昔時為大海.
有人把椿樹，喚作白栴檀.學道多沙數，幾個得泥丸.
棄金卻擔草，謾他亦自謾.似聚砂壹處，成團也大難.
縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭.
世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學白雲巖下客，壹條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉，春來從妳樹開花.三界橫眠無壹事，明月清風是我家.
身如菩提樹，
心似明鏡臺.
時時勤拂拭，
莫使惹塵埃.
菩提本非樹，
明鏡變非臺.
本來無壹物，
何處惹塵埃.
佛語有雲：寧靜而致遠
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來.
十大經典佛語
經典壹：壹切皆為虛幻.
經典二：不可說.
（有些話是不能說出來的.壹旦失口，往往壹絲脆
弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
經典三：色即是空，空即是色.
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不
傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般
痛苦.
經典五：壹花壹世界，壹佛壹如來.
經典六：前生500次的回眸才換得今生的壹次擦肩而過.
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲.
經典八：苦海無邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.
經典十：我不入地獄誰入地獄
5.關於“拜佛”的詩句有哪些1、《竹枝詞·避人低語蔔金錢》--王叔承
原文選段：
避人低語蔔金錢，侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡，莫教風浪打郎船。
釋義：
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命，天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡，也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
2、《和馬大夫辟佛五首》其壹-- 胡宏
原文選段：
真諦休談欲度人，度人先自正其身。
釋義：
不要總想著拿真理去教導別人，想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
3、《自菩提步月歸廣化寺》--歐陽修
原文選段：
春巖瀑泉響，夜久山已寂。
明月凈松林，千峰同壹色。
釋義：
春天的巖石上，瀑布嘩嘩再響，夜已經深了，動物都已休息。山峰歸於寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上，遠遠的看去，就好像壹個顏色。
擴展資料：
拜佛含有四層意義：
1、感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得溫和、謙沖
4、無相禮拜：無相拜佛是壹無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每壹個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；
參考資料：
道林嶽麓仲與昆，卓犖請從先後論。松根踏雲二千步，始見大屋開三門。泉清或戲蛟龍窟，殿豁數盡高帆掀。即今異鳥聲不斷，聞道看花春更繁。從容壹衲分若有，蕭瑟兩鬢吾能髡。逢迎侯伯轉覺貴，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒濃淚，試與屈賈招清魂。荒唐大樹悉楠桂，細碎枯草多蘭蓀，沙彌去學五印字，靜女來懸千尺幡。主人念我塵眼昏，半夜號令期至暾。遲回雖得上白舫，羈泄不敢言綠尊。兩祠物色采拾盡，壁間杜甫真少恩。晚來光彩更騰射，筆鋒正健如可吞。
《使南海道長沙，題道林嶽麓寺》
年代： 唐 作者： 唐扶