後世之法，藏天下於筐篋者也.利不欲其遺於下，福必欲其斂於上.用壹人焉，則疑其自私，而又用壹人以制其私.行壹事焉，則慮其可欺，而又設壹事以防其欺.天下之人***知其筐篋之所在，吾亦鰓鰓然日唯筐篋之是虞，故其法不得不密.法愈密而天下之亂即生於法之中，所謂“非法之法”也！〔2〕翻譯成通俗壹些的說法，這段話的意思是：由於專制者以天下為其私產，並且密張法網以守此禁臠，所以原本旨在建立社會秩序和規範的法律文化，其高度發達和強化的結果，反倒是使自身難以逃遁地淪為社會混亂和災難的淵藪.法律的這種悖論就名之曰“非法之法”.。
2. 求幾句關系形容人貪婪自私的文言文,最好多舉幾句,謝謝今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（選自唐代柳宗元《蝜蝂傳》）
譯文：
現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到壹旦因疏忽大意而垮下來的時候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭了。如果壹旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲壹樣，也太可悲了！
3. 閱讀下面的文言文,完成下列各題(1)D 懷：使…歸向，使降順；譯文：就會使民眾的生活安定，使四方的民族降順，國家沒有外患.故選D.(2)B A於：介詞，表對象，從；介詞，表被動，被；B而：均為連詞，表轉折；C則：連詞，表順承，就；連詞，表轉折，卻；D以：介詞，用；連詞，因為.故選B.(3)A “耕有不終畝”與“織有日斷機”結構相同，中間停頓，排除BD；“蓋”位於句首，承接上文，表示原因，之前停頓，排除C；譯文：種田的人不能經常耕作，織布的人不能經常紡織，這怎能免於饑寒呢？大概是因為古代行之有效的耕織制度，到今天已經把它廢止了.故選A.(3)C “能讓天下沒有反對他的敵人”錯，原文的“無敵”是“天下沒有與他抗衡的人”.故選C.(4)①法則，效法；及，追得上；待，等待；求，尋求、依靠；譯文：古代的帝王，誰的治國策略可供效法呢？過去的時代不可能追得上，未來也不能只靠等待，靠自己創造罷了.②太上，最上等；神化，精神感化；因，憑借；奪，耽誤；譯文：最上等的是精神感化，次等的是憑借事物加以引導，再次等的是不能夠耽誤農時，不能損害百姓財務. 答案：（1）D (2)B (3)A (3)C (4)①古代的帝王，誰的治國策略可供效法呢？過去的時代不可能追得上，未來也不能只靠等待，靠自己創造罷了.②最上等的是精神感化，次等的是憑借事物加以引導，再次等的是不能夠耽誤農時，不能損害百姓財務. 參考譯文： 治理民眾用什麽辦法呢？回答是，沒有五谷人們就沒有飯吃，沒有絲麻人們就沒有衣穿，所以吃飯有了糧食，穿衣有了絲麻，男子從事耕種，女子從事紡織，人們專事耕織不受其他事務的影響，國家就有儲備了.提倡男子不要從事奢侈品的雕刻，女子不要從事裝飾品的刺繡.木制的食器容易滲水，金屬的食器帶有腥味，聖人的飲食用具都是來源於土，因而制作陶土用具，這就可杜絕天下的浪費了. 春、夏男子到田裏耕種莊稼，秋、冬女子在家裏染織布帛，這樣人民就不會貧困了.現在人民穿的是粗布短衫，而且.還遮不住身體，吃的是粗劣食品，而且還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好的表現.古時候，土地的肥舟同今天沒有兩樣，人民的勤惰同今天也沒有兩樣，為什麽古人豐衣足食，而令人缺吃少穿呀？主要是種田的人不能經常耕作，織布的人不能經常紡織，這怎能免於饑寒呢？總的來說，這是由於古代行之有效的耕織制度，到今天已經把它廢止了的原故. 所謂良好的政治，在於教育民眾不要自私.如果民眾不自私，天下就象壹家人壹樣，而不必進行私耕私織，大家都把別人的寒冷當作自己的寒冷，把別人的饑餓當作自己的饑餓.因此，有十個孩子的人，也不加重他的生活負擔，只有壹個孩子的人，也不減輕他的社會責任，這樣人們哪裏還會喧喧嚷嚷嗜酒作樂，以致敗壞良好的風尚呢？如果民眾不安分，私欲就會產生，爭權奪利的禍患就隨之而起了.如果有壹個人違背了這種無私的準則，別人也跟著他把糧食儲藏起來自已吃，把財物儲藏起來自己用，而民眾壹旦犯禁，就逮捕治罪，這怎能配得上為萬民之首呢？ 好的政治，就是堅持法制，教育民眾不要自私，大家不敢自和，就沒有為非作歹的人了.如果人們恢復純樸的本性，遵循無私的準則，那麽，個人和私欲就會打消，爭奪行為就會停止，監獄裏就會沒有囚犯，勞動的人就會遍布田野，生產的糧食就會增多，民眾的生活就會安定，四方的民族也會受到關懷，國家沒有外患，也沒有內亂，這就可以稱得上天下大治了.藍藍的天空，誰知道它的邊際？五帝三王的政治，誰的方式可供效法呢？過去的時代不可能重現，未來的理想也不能只靠等待，只有求之於自己的創造.能夠稱為天子的，要具備四個條件：壹是智慧超人，二是恩布萬民，三是功業宏偉，四是天下無敵.這都是天子應做到的事. 現今有人說：“百裏寬的大海，不夠壹個貪得無厭的人喝，三尺深的小泉，卻夠三軍之眾解渴.”我認為私欲的產生由於沒有節制，邪惡的產生由於禁止不力.所以，最上等的是精神感化，次等的是憑借事物加以引導，再次就是不誤農時，不竭民財.禁止壞人壞事，必須使用強制手段才能成功；獎勵好人好事，必須結合教育才能奏效.。