親愛的朋友們，想必妳們對柳宗元筆下的《永州八記》慕名已久，才會不遠萬裏而來吧，今天就由我做壹回東道主，帶妳們壹覽佳景。
我們的第壹站呢，是柳子古街。壹如歷史的風雨飄搖，路兩邊的房舍也如歷史般蒼老。但縱使蒼老吧，卻是更真實地保留了建築的原貌。在這裏，沒有喧囂，壹切都悠然自適。窄窄的長街在阿公蹣跚的步履中，在阿婆笨拙的針線中，就那麽隨意地向著房舍深處延伸，向著歷史深處延伸。時光於他們，不過是流水般溫柔沈靜。所以讓我們也放慢步伐，做壹次穿越時空隧道般的旅行，好嗎？妳們仔細聽聽，這平仄起伏的青石板路上，是不是能隱約聽到柳子的足音，還有他的吟詠？平平仄仄，仄仄平平，宛如詩歌的韻腳，把整個江南的雨季打濕在這悠長悠長的古老的街巷。兩旁是木結構的吊腳樓，門前是花草盆栽，總有蔥蘢蓬勃的花卉從二樓的木闌幹裏旁逸斜出。吊腳樓的構造又不同於湘西，中間是木制的房屋，兩邊卻是石質的墻壁，如此壹來，不至於壹院失火，殃及城鄰。
柳子廟，是永州人民紀念柳公而建，就坐落在柳子街的中心，面對愚溪，背負西山。大家可以看到廟前那壹垛高大的院墻，這壹線鑲嵌有三個拱門。正門上端嵌著壹塊大青石，刻有繁體“柳子廟”三字和五龍雙獅。大家看到兩邊的那副石刻對聯了嗎？“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報事，福我壽民。”這是清同治初年永州知府楊翰書寫，集韓愈荔子碑佳句而成。右側門題名“清瑩”，左側門題名“秀澈”。門前柳綠，竹茂，愚溪清流，組成壹幅美麗的畫卷；進門面對正殿的是雙檐八柱的戲臺，臺檐柱上端木雕的麒麟、鳳凰，刻工精細，形態優美；臺頂有瓷葫蘆及泥塑的鰲魚等。
走進廟內，中間是壹塊坪地，左右兩側分別種著壹些松柏。走過坪地，拾階而上，便是正廂房，加上左右的廂房，***有四間。門是清壹色的紅漆，由於年代久遠，許多的紅漆早已脫落，露出斑斑駁駁的痕跡，色彩也不再鮮紅。這是壹個塵封已久的段落，靜靜地徜徉在廂房裏，目光所及之處，不過是些泛黃的書稿，陳述著柳公的生平事跡和所著詩文。讓我們放輕腳步，去感受他的呼吸，在那個煙遠的年代，他就曾在這裏，在這裏靜望著門庭的落花，還有窗外輕輕逗留的陽光。
站在廂房前，回望廟門，我們會發現門頂是壹個古戲臺。木制的欄桿，木制的底板。兩側飛檐之下是彩繪的八仙過海，裙踞飄飄，壹顰壹笑，都雕刻得很傳神，精細而亮潔。遙望當初，柳宗元若有閑心在這樣的古戲臺下靜靜地觀看臺上人生，又該是怎樣的壹份淡然而孤寂的情懷?
正殿寬宏，高聳巍峨。我們可以看到殿內的潔白的大理石質地的柳子塑像，他神色孤傷，孓然而立，靜靜地沈思著。他是在傷感自己長期被貶，流落異鄉的不幸遭遇呢?還是在感懷自己因遭受迫害而無法施展政治才能的無邊寂寞呢?這些，世人已不得而知了。石像兩側的壁上刻著些雕畫，細細的流線裏隱藏著他和友人的身影，相顧垂憐間已令後人為之落淚。殿後墻壁上有各派名家的書法，像懷素的狂草，龍飛鳳舞，滿墻生輝。不過最珍貴的應該算是那邊鑲嵌的四塊蘇東坡寫的“荔子碑”文，世稱三絕。“三絕”即韓愈追念柳子之文、蘇東坡的書法以及柳宗元的德政。這篇文章中最經典是這句：“春與猿吟兮秋鶴與飛”，它打亂了我們的閱讀習慣，造成了時序的錯位而形成了壹種心理的波瀾，帶來了壹種新的審美愉悅。創建柳子廟，有碑可考的在北宋仁宗至和三年，即公元1056年，當時名為“柳子厚祠堂”，至南宋紹興十四年重建，明正德八年重修。現存廟宇系清朝光緒三年，即公元1877年重建，距今已有120多年的歷史。
柳宗元貶居永州期間，憤懣、傷感、孤獨。他看不慣官場的醜惡，便把目光投向永州秀麗的山水，到山川河流中去發現美的真諦。出柳子廟門我們可以看到壹座古老的橋，橋上有浮雕，橋下流經的就是柳子筆下的愚溪了。愚溪原名冉溪，是因為壹戶冉姓人家居住在溪邊；還有壹說原名為染溪，是因為溪水清冽能染布。元和五年，也就是公元810年，柳子找到這處地方之後，便從城內搬遷出來，先是在愚丘之上買居，後在冉溪東南畔築家園，過起了“甘為永州民”的生活。柳子定居冉溪後，將它更名為愚溪。買居之初，柳子巧布溪、丘、泉、池、堂、亭、島八景，號為八愚，寫下《八愚詩》紀其事。《愚溪詩序》便是為這八首詩所作的詩序，可惜詩已失傳，所幸序文留存下來。那麽大家不禁要問：柳子緣何要改冉溪為愚溪，愚溪何“愚”之有呢？溪本無所謂賢愚，自不免超出常理。柳子就從這個異乎尋常的“愚”字和“溪”字入手，綰合全篇，探究小溪的愚和愚的小溪之底蘊，然而又從小溪之“愚”和己之“愚”的感悟中得出壹番人生的哲理來。柳子說此溪或曰冉溪，或曰染溪，名莫能定，加之柳子“愛是溪”，居家於此，不可以無名。那麽如何為小溪定名呢？柳子覺得他是因為愚蠢而犯了罪貶謫來此，二者古時就有壹個地方叫愚公谷的，他為什麽就不訥訥感叫這條小溪為愚溪呢？於是理順氣平，從此這條小溪就在柳子的文章裏千古留名了.其實大家可以看到愚溪水清見底，宛若江南的小家碧玉，柔柔的水草在其間飄搖，倒是極像是徐誌摩筆下的康橋，而且說不定還來得更有韻味壹些，只是養在深閨不為人識，幸運的是遇到了柳子，小溪得此知音，也應當知足矣。
既有愚溪，柳子再將買下的小丘名為愚丘，丘下有六個泉眼的泉水名愚泉，引泉而來的小溝名愚溝，截泉水而成的池塘名愚池，池的東面建愚堂，南面立愚亭，池中壹小島為愚島。索性遂了柳子的性情，壹“愚”到底。這壹連八處以“愚”命名的景觀，不僅山水池亭應有盡有，而且嘉樹怪石交錯排列，形成了十分愜意的壹條柳子愚溪。
柳子認為溪之愚有三點，壹是它的水流低下，不能用來灌溉田地。二是它的水流湍急，到處是露出水面的石頭，大船開不進。三是河道隱蔽偏僻，河床淺窄，蛟龍不屑壹顧，不能興雲作雨。而自己時逢清明時代，言行卻常常違背事理，辦錯事情，而遭貶謫，豈止是愚，除這條小溪外，簡直沒有哪壹個比他更愚蠢了。以溪之愚，襯己之愚，這種大智若愚，這種憤世嫉俗，足以說明柳子在永州徜徉山水，並非為山水而山水，而是在尋勝訪幽中抒發內心的不平，寄托壹種執著的理想。正是因為柳子當年是懷著被壓抑的悲憤和不平，清瑩秀澈而地處偏遠無人賞識的愚溪，才引起了他情感上的巨大***鳴，他才將愚溪引為同調。
好了，現在我們就去探訪《永州八記》之壹鈷鉧潭。鈷鉧潭是柳子得西山後八日尋得的。大家可以看到這裏立的碑文，上面還有柳子的《鈷鉧潭記》。宋代詩人範成大在《驂鸞錄》中寫道：“渡瀟水即至愚溪，溪上愚亭以祠子厚，路旁有鈷鉧潭。鈷鉧，熨鬥也，潭狀似之。”當地的人對小石潭和鈷鉧潭的位置有爭議，但是根據詩文所描述的，我們還是可以確定這個熨鬥就是傳說中的鈷鉧潭了。柳子說“其清而平者且十余畝”，現在看來恐怕難以如此了。但是依稀可見當年“有樹環焉，有泉懸焉”的迷人景象。
鈷鉧潭往西二十五步遠的地方，曾經有魚梁。梁上生竹樹的地方就是西小丘了。柳子形容”丘之小不能壹畝，可以籠而有之。“當年他以四百文買下小丘，並與同伴遊玩的時候，他的喜悅之情是難以言喻的。主人說這是久售不去的棄地，柳子覺得這樣奇美的小丘，居然任其荒廢，沒有人看得上眼，四百文的賤價都賣不出去，可見其境遇的冷落。小丘的命運使貶謫南荒的柳子產生了同病相憐的感情，他於是買下這方小丘，與朋友壹道取來工具，鏟除雜草，並用大火燒掉穢草惡木，使小丘面貌渙然壹新，於是”嘉木立，美竹露，奇石顯“。勞動過後，他打探自己的勞動成果，更覺得小丘的自然可愛。所以說有心的柳子發現了永州山水的美麗，而永州的山水也撫慰了他受傷的靈魂。他的期待，他的渴望，都化在這晨炊暮靄裏，在千年後的天空裏飄蕩。
從西小丘前行不遠處，就是頗負盛名的小石潭了。昔日“全石以為底”的小石潭，如今卻溪水盈盈，波光粼粼了。今天的小石潭比之於鈷鉧潭，似乎要輕盈妖媚壹些，壹個如含情脈脈的少女，壹個如晶瑩剔透的村姑。溪水清冽，翠竹搖曳，我們可以想象當年的柳子“坐潭上，四面竹樹環合”“聞水聲，如鳴佩環”的情形。大家還記得柳子筆下的那些魚嗎？”潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。“現在潭中的遊魚算是它們的後裔了，仍然竭誠歡迎妳們的到來呢，妳們看那暢快優遊的姿態，像是要為朋友們跳壹支優美的圓舞曲呢！
這條街的最後壹站，是”節孝亭“，我們暫且欣賞壹下沿途的景致，看這青山綠水，白草紅葉黃花吧。這邊的人們都喜歡在庭前院後栽種壹些諸如菊花、月月紅、夜來香之類的花卉。這個季節菊花還沒有開放，待到秋菊遍地繞竹籬的時候，真像是走進了陶淵明的田園詩歌裏。這種安然恬靜的生活，不知是多少現代都市的人們所夢寐以求的。
節孝亭，建於光緒四年（1878年），東西長11m，南北寬7m，磚、石、木結構，亭內有高4m的八棱石柱4根，石柱上刻有的是“古井流芳人懷六峒，聖泉此潔地經零陵”等字。兩門土方刻有“奉旨旌表”“節孝亭”，飾以石刻浮雕雲龍圖案。遺憾的是，現在亭子破壞嚴重，我們只能看到壹些斷壁頹垣。大家註意到沒有，裏邊這面墻壁上就有雕刻的碑文，是關於此亭的傳說故事。由於年代久遠，可能有的文字已經無法辨認，我想要是余秋雨先生走訪壹遍，又不知如何唏噓了。
我們的對面就是西山了，其實在《永州八記》中，《始得西山宴遊記》排在榜首，他在壹開頭就寫道：”自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。“如果說當初的柳子是壹個步履沈重、心情壓抑的失意者，那麽在得見西山以後，他便開始了縱情山水，借景澆愁的生活，希望從大自然的美好風光中得到片刻的安寧與滿足。西山高峻挺拔，氣概非凡，它與宇宙浩氣連成壹體，無際無涯；它與造物主壹切遊冶，沒有終極。如果說他大部分的詩文成就是在永州期間所作，是永州的山水成就了他的詩文，那麽西山應該算是功不可沒的。它點燃了壹個文人心中渴求靈魂對應的導火線，從此他的靈感壹發不可收拾。
我們再沿河對岸的路折回去吧。我們將順帶參觀永州八景中的兩處景點愚溪眺雪和朝陽旭日。
愚溪註入瀟水的溪口的那座橋，名為愚溪橋。橋頭怪石嶙峋，相傳明代地貌學家徐霞客曾在此留蹤。20世紀80年代，因城市建設的需要，在拓建萍陽南路的時候，修建了這座緊鄰愚溪橋且更寬更大的單拱石橋。傳說八月十五月圓時，從橋頭觀望，可以望見水中有兩個月亮。橋頭愚溪的風光，因季節不同而各有千秋。深冬季節，雪花紛飛，水天壹色，兩岸石木參天，寒鴉數點，宛然壹幅絕妙的畫圖，美景天成，無奈我們卻錯過季節。這樣也罷，留給大家無限的想象空間，去揣摩，去憧憬。實在想壹睹芳容的話，歡迎在瑞雪紛飛的季節踏著雪花而來，我想愚溪也會為妳們的勇敢舉動所感動的。
瀟水西岸，那塊氣勢雄渾的巨巖，名叫朝陽巖，又名西巖。妳們看，此處絕壁危崖，松柏枝懸，青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。崖下的古洞，洞口向東；崖腰嵌壹亭，琉璃八角。每當旭日東升，金色的陽光灑照到崖上、亭上，就會流光溢彩、美如畫屏，人稱“朝陽旭日”，為“永州八景”之壹。凡到永州旅遊的人，無不被朝陽巖的勝景所折服。可是，有誰知道，壹千二百五十年前，此地還是荊棘叢生、藤蔓蒙蔽的窮鄉僻壤，它能擁有今天如此高的知名度和獨特魅力，完全得益於元結這位道州刺史的慧眼。因為元結的偶然發現，瀟水河畔的巨巖，就不再寂寞地獨聽濤聲；因與元結結緣，它就成為永州的壹處名勝，成為吸引歷代名人騷客的壹道亮麗風景。
關於《永州八記》，還有四記不在此地，我們且驅車前去，將它們壹壹探個究竟。
唐憲宗元和七年（812）秋天，柳宗元遊覽永州南郊的袁家渴、石渠、石澗和西北郊的小石城山，寫了著名的《永州八記》中的後四記——《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》和《小石城山記》。
石澗因地處永州之南，又稱南澗。在平常人看來，這是壹條極為尋常的石澗，它既沒有險壑奇石之趣，也沒有激流飛瀑之觀。但在柳子的眼裏，因感情傾註，慧眼獨到，所以小小石澗無壹不成景，每壹景致無壹不奇妙。澗水平布在石底上，流動的水面象織錦上的花紋，潺潺的水聲如跳蕩的琴韻，悅耳動聽，如癡如醉。柳子還曾因為石澗裏石和水的強大魅力，不禁產生了揭衣跣足去水中尋樂的濃厚興趣。“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，柳子在流動活潑的水聲中回復了古樸的童心，忘卻了官路的崎嶇，人世的辛酸，這是多麽讓人備感欣慰的事情。
柳子在《袁家渴記》中說：“由冉溪西南水行十裏，山水之可取者五，莫若鈷姆潭。由溪口而出，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴：皆永中幽麗奇處也。”那我們現在來看看袁家渴何以能夠得到柳子如此贊譽。靜靜流淌的溪水，兀立水中的石頭，還有無聲無息生長在每個角落的壹花壹草，壹樹壹木，都沈在溫柔的回憶裏，懷念當初被柳子偶然發現的剛勁，羞澀不已。柳子描繪大風披拂草木，鼓蕩流水，而它獨對驚風駭浪，毅然聳立。在那壹剎那，柳子被那種精神感染了，覺得自己應該在政治的大風大浪中保持自我內心的獨立。從此袁家渴的記憶就作為壹種樹的形象佇立在他的生命裏，支撐著柳子走完這壹路風塵。
石渠，是用石塊構成的壹條水道。上方有橋，式樣簡陋，蔓生的野草已經覆蓋了橋的名字。柳子借石渠流水抒發自己孤高堅毅的個性，表現自己身處逆境，而不氣餒、頹廢的決心。涓涓溪流，用自己生命的血漿滋育著遊魚、奇樹、異草、美竹，閃爍著美的光彩。風吹草木，本來的很平常的景象，但它與周圍曲折曠遠的山谷聯為壹體，便能產生渾放空蕩的回響，以至風停林靜，回聲還響在遼遠的山間，婉轉悠揚，余音裊裊。這是自然的造化，也是石渠特有的景觀。它將人帶進深邃而飄渺的茫茫廣宇，靜心諦聽，以至空明。靈臺的塵土，都讓這潺潺流水洗盡，塵世喧囂，都讓空谷裏的山風吹遠。各位有沒有練瑜珈的人士，靈臺壹片虛靜的感覺是不是有似於此？
最後，我們的終點站就是小石城山了。現在已為美國添美國際集團香港集莉投資有限公司投資開發，尚未竣工。我們現在還有機會看到山的原貌。山石崢嶸磊落，山上嘉樹美竹掩飾多姿，有點象是鬼斧神工的精心構造，然而這些卻是蘊藏在這蠻荒地域，千百年來無人發現，難道它僅僅是為了等待柳子的來臨嗎？這座充滿靈性的山給柳子帶來過諸多靈感。這哪裏是山啊，參差的巖石，分明是壹座城堡，遺世而獨立。峭壁森然，青松環繞，攀上峰頂可以觀望宇內。好了，現在就讓我們壹起登山吧。
結束語：
今天的旅程到此就告壹段落了，很高興今天能與妳們同行。待到來年九月八，我們再來壹起把酒話桑麻。