親愛的朋友們,想必妳們對柳宗元筆下的《永州八記》慕名已久,才會不遠萬裏而來吧,今天就由我做壹回東道主,帶妳們壹覽佳景。
我們的第壹站呢,是柳子古街。壹如歷史的風雨飄搖,路兩邊的房舍也如歷史般蒼老。但縱使蒼老吧,卻是更真實地保留了建築的原貌。在這裏,沒有喧囂,壹切都悠然自適。窄窄的長街在阿公蹣跚的步履中,在阿婆笨拙的針線中,就那麽隨意地向著房舍深處延伸,向著歷史深處延伸。時光於他們,不過是流水般溫柔沈靜。所以讓我們也放慢步伐,做壹次穿越時空隧道般的旅行,好嗎?妳們仔細聽聽,這平仄起伏的青石板路上,是不是能隱約聽到柳子的足音,還有他的吟詠?平平仄仄,仄仄平平,宛如詩歌的韻腳,把整個江南的雨季打濕在這悠長悠長的古老的街巷。兩旁是木結構的吊腳樓,門前是花草盆栽,總有蔥蘢蓬勃的花卉從二樓的木闌幹裏旁逸斜出。吊腳樓的構造又不同於湘西,中間是木制的房屋,兩邊卻是石質的墻壁,如此壹來,不至於壹院失火,殃及城鄰。
柳子廟,是永州人民紀念柳公而建,就坐落在柳子街的中心,面對愚溪,背負西山。大家可以看到廟前那壹垛高大的院墻,這壹線鑲嵌有三個拱門。正門上端嵌著壹塊大青石,刻有繁體“柳子廟”三字和五龍雙獅。大家看到兩邊的那副石刻對聯了嗎?“山水來歸,黃蕉丹荔;春秋報事,福我壽民。”這是清同治初年永州知府楊翰書寫,集韓愈荔子碑佳句而成。右側門題名“清瑩”,左側門題名“秀澈”。門前柳綠,竹茂,愚溪清流,組成壹幅美麗的畫卷;進門面對正殿的是雙檐八柱的戲臺,臺檐柱上端木雕的麒麟、鳳凰,刻工精細,形態優美;臺頂有瓷葫蘆及泥塑的鰲魚等。
走進廟內,中間是壹塊坪地,左右兩側分別種著壹些松柏。走過坪地,拾階而上,便是正廂房,加上左右的廂房,***有四間。門是清壹色的紅漆,由於年代久遠,許多的紅漆早已脫落,露出斑斑駁駁的痕跡,色彩也不再鮮紅。這是壹個塵封已久的段落,靜靜地徜徉在廂房裏,目光所及之處,不過是些泛黃的書稿,陳述著柳公的生平事跡和所著詩文。讓我們放輕腳步,去感受他的呼吸,在那個煙遠的年代,他就曾在這裏,在這裏靜望著門庭的落花,還有窗外輕輕逗留的陽光。
站在廂房前,回望廟門,我們會發現門頂是壹個古戲臺。木制的欄桿,木制的底板。兩側飛檐之下是彩繪的八仙過海,裙踞飄飄,壹顰壹笑,都雕刻得很傳神,精細而亮潔。遙望當初,柳宗元若有閑心在這樣的古戲臺下靜靜地觀看臺上人生,又該是怎樣的壹份淡然而孤寂的情懷?
正殿寬宏,高聳巍峨。我們可以看到殿內的潔白的大理石質地的柳子塑像,他神色孤傷,孓然而立,靜靜地沈思著。他是在傷感自己長期被貶,流落異鄉的不幸遭遇呢?還是在感懷自己因遭受迫害而無法施展政治才能的無邊寂寞呢?這些,世人已不得而知了。石像兩側的壁上刻著些雕畫,細細的流線裏隱藏著他和友人的身影,相顧垂憐間已令後人為之落淚。殿後墻壁上有各派名家的書法,像懷素的狂草,龍飛鳳舞,滿墻生輝。不過最珍貴的應該算是那邊鑲嵌的四塊蘇東坡寫的“荔子碑”文,世稱三絕。“三絕”即韓愈追念柳子之文、蘇東坡的書法以及柳宗元的德政。這篇文章中最經典是這句:“春與猿吟兮秋鶴與飛”,它打亂了我們的閱讀習慣,造成了時序的錯位而形成了壹種心理的波瀾,帶來了壹種新的審美愉悅。創建柳子廟,有碑可考的在北宋仁宗至和三年,即公元1056年,當時名為“柳子厚祠堂”,至南宋紹興十四年重建,明正德八年重修。現存廟宇系清朝光緒三年,即公元1877年重建,距今已有120多年的歷史。
柳宗元貶居永州期間,憤懣、傷感、孤獨。他看不慣官場的醜惡,便把目光投向永州秀麗的山水,到山川河流中去發現美的真諦。出柳子廟門我們可以看到壹座古老的橋,橋上有浮雕,橋下流經的就是柳子筆下的愚溪了。愚溪原名冉溪,是因為壹戶冉姓人家居住在溪邊;還有壹說原名為染溪,是因為溪水清冽能染布。元和五年,也就是公元810年,柳子找到這處地方之後,便從城內搬遷出來,先是在愚丘之上買居,後在冉溪東南畔築家園,過起了“甘為永州民”的生活。柳子定居冉溪後,將它更名為愚溪。買居之初,柳子巧布溪、丘、泉、池、堂、亭、島八景,號為八愚,寫下《八愚詩》紀其事。《愚溪詩序》便是為這八首詩所作的詩序,可惜詩已失傳,所幸序文留存下來。那麽大家不禁要問:柳子緣何要改冉溪為愚溪,愚溪何“愚”之有呢?溪本無所謂賢愚,自不免超出常理。柳子就從這個異乎尋常的“愚”字和“溪”字入手,綰合全篇,探究小溪的愚和愚的小溪之底蘊,然而又從小溪之“愚”和己之“愚”的感悟中得出壹番人生的哲理來。柳子說此溪或曰冉溪,或曰染溪,名莫能定,加之柳子“愛是溪”,居家於此,不可以無名。那麽如何為小溪定名呢?柳子覺得他是因為愚蠢而犯了罪貶謫來此,二者古時就有壹個地方叫愚公谷的,他為什麽就不訥訥感叫這條小溪為愚溪呢?於是理順氣平,從此這條小溪就在柳子的文章裏千古留名了.其實大家可以看到愚溪水清見底,宛若江南的小家碧玉,柔柔的水草在其間飄搖,倒是極像是徐誌摩筆下的康橋,而且說不定還來得更有韻味壹些,只是養在深閨不為人識,幸運的是遇到了柳子,小溪得此知音,也應當知足矣。
既有愚溪,柳子再將買下的小丘名為愚丘,丘下有六個泉眼的泉水名愚泉,引泉而來的小溝名愚溝,截泉水而成的池塘名愚池,池的東面建愚堂,南面立愚亭,池中壹小島為愚島。索性遂了柳子的性情,壹“愚”到底。這壹連八處以“愚”命名的景觀,不僅山水池亭應有盡有,而且嘉樹怪石交錯排列,形成了十分愜意的壹條柳子愚溪。
柳子認為溪之愚有三點,壹是它的水流低下,不能用來灌溉田地。二是它的水流湍急,到處是露出水面的石頭,大船開不進。三是河道隱蔽偏僻,河床淺窄,蛟龍不屑壹顧,不能興雲作雨。而自己時逢清明時代,言行卻常常違背事理,辦錯事情,而遭貶謫,豈止是愚,除這條小溪外,簡直沒有哪壹個比他更愚蠢了。以溪之愚,襯己之愚,這種大智若愚,這種憤世嫉俗,足以說明柳子在永州徜徉山水,並非為山水而山水,而是在尋勝訪幽中抒發內心的不平,寄托壹種執著的理想。正是因為柳子當年是懷著被壓抑的悲憤和不平,清瑩秀澈而地處偏遠無人賞識的愚溪,才引起了他情感上的巨大***鳴,他才將愚溪引為同調。
好了,現在我們就去探訪《永州八記》之壹鈷鉧潭。鈷鉧潭是柳子得西山後八日尋得的。大家可以看到這裏立的碑文,上面還有柳子的《鈷鉧潭記》。宋代詩人範成大在《驂鸞錄》中寫道:“渡瀟水即至愚溪,溪上愚亭以祠子厚,路旁有鈷鉧潭。鈷鉧,熨鬥也,潭狀似之。”當地的人對小石潭和鈷鉧潭的位置有爭議,但是根據詩文所描述的,我們還是可以確定這個熨鬥就是傳說中的鈷鉧潭了。柳子說“其清而平者且十余畝”,現在看來恐怕難以如此了。但是依稀可見當年“有樹環焉,有泉懸焉”的迷人景象。
鈷鉧潭往西二十五步遠的地方,曾經有魚梁。梁上生竹樹的地方就是西小丘了。柳子形容”丘之小不能壹畝,可以籠而有之。“當年他以四百文買下小丘,並與同伴遊玩的時候,他的喜悅之情是難以言喻的。主人說這是久售不去的棄地,柳子覺得這樣奇美的小丘,居然任其荒廢,沒有人看得上眼,四百文的賤價都賣不出去,可見其境遇的冷落。小丘的命運使貶謫南荒的柳子產生了同病相憐的感情,他於是買下這方小丘,與朋友壹道取來工具,鏟除雜草,並用大火燒掉穢草惡木,使小丘面貌渙然壹新,於是”嘉木立,美竹露,奇石顯“。勞動過後,他打探自己的勞動成果,更覺得小丘的自然可愛。所以說有心的柳子發現了永州山水的美麗,而永州的山水也撫慰了他受傷的靈魂。他的期待,他的渴望,都化在這晨炊暮靄裏,在千年後的天空裏飄蕩。
從西小丘前行不遠處,就是頗負盛名的小石潭了。昔日“全石以為底”的小石潭,如今卻溪水盈盈,波光粼粼了。今天的小石潭比之於鈷鉧潭,似乎要輕盈妖媚壹些,壹個如含情脈脈的少女,壹個如晶瑩剔透的村姑。溪水清冽,翠竹搖曳,我們可以想象當年的柳子“坐潭上,四面竹樹環合”“聞水聲,如鳴佩環”的情形。大家還記得柳子筆下的那些魚嗎?”潭中魚可百許頭,皆若空遊無所依。日光下澈,影布石上,怡然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與遊者相樂。“現在潭中的遊魚算是它們的後裔了,仍然竭誠歡迎妳們的到來呢,妳們看那暢快優遊的姿態,像是要為朋友們跳壹支優美的圓舞曲呢!
這條街的最後壹站,是”節孝亭“,我們暫且欣賞壹下沿途的景致,看這青山綠水,白草紅葉黃花吧。這邊的人們都喜歡在庭前院後栽種壹些諸如菊花、月月紅、夜來香之類的花卉。這個季節菊花還沒有開放,待到秋菊遍地繞竹籬的時候,真像是走進了陶淵明的田園詩歌裏。這種安然恬靜的生活,不知是多少現代都市的人們所夢寐以求的。
節孝亭,建於光緒四年(1878年),東西長11m,南北寬7m,磚、石、木結構,亭內有高4m的八棱石柱4根,石柱上刻有的是“古井流芳人懷六峒,聖泉此潔地經零陵”等字。兩門土方刻有“奉旨旌表”“節孝亭”,飾以石刻浮雕雲龍圖案。遺憾的是,現在亭子破壞嚴重,我們只能看到壹些斷壁頹垣。大家註意到沒有,裏邊這面墻壁上就有雕刻的碑文,是關於此亭的傳說故事。由於年代久遠,可能有的文字已經無法辨認,我想要是余秋雨先生走訪壹遍,又不知如何唏噓了。
我們的對面就是西山了,其實在《永州八記》中,《始得西山宴遊記》排在榜首,他在壹開頭就寫道:”自余為僇人,居是州,恒惴栗。其隟也,則施施而行,漫漫而遊。“如果說當初的柳子是壹個步履沈重、心情壓抑的失意者,那麽在得見西山以後,他便開始了縱情山水,借景澆愁的生活,希望從大自然的美好風光中得到片刻的安寧與滿足。西山高峻挺拔,氣概非凡,它與宇宙浩氣連成壹體,無際無涯;它與造物主壹切遊冶,沒有終極。如果說他大部分的詩文成就是在永州期間所作,是永州的山水成就了他的詩文,那麽西山應該算是功不可沒的。它點燃了壹個文人心中渴求靈魂對應的導火線,從此他的靈感壹發不可收拾。
我們再沿河對岸的路折回去吧。我們將順帶參觀永州八景中的兩處景點愚溪眺雪和朝陽旭日。
愚溪註入瀟水的溪口的那座橋,名為愚溪橋。橋頭怪石嶙峋,相傳明代地貌學家徐霞客曾在此留蹤。20世紀80年代,因城市建設的需要,在拓建萍陽南路的時候,修建了這座緊鄰愚溪橋且更寬更大的單拱石橋。傳說八月十五月圓時,從橋頭觀望,可以望見水中有兩個月亮。橋頭愚溪的風光,因季節不同而各有千秋。深冬季節,雪花紛飛,水天壹色,兩岸石木參天,寒鴉數點,宛然壹幅絕妙的畫圖,美景天成,無奈我們卻錯過季節。這樣也罷,留給大家無限的想象空間,去揣摩,去憧憬。實在想壹睹芳容的話,歡迎在瑞雪紛飛的季節踏著雪花而來,我想愚溪也會為妳們的勇敢舉動所感動的。
瀟水西岸,那塊氣勢雄渾的巨巖,名叫朝陽巖,又名西巖。妳們看,此處絕壁危崖,松柏枝懸,青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。崖下的古洞,洞口向東;崖腰嵌壹亭,琉璃八角。每當旭日東升,金色的陽光灑照到崖上、亭上,就會流光溢彩、美如畫屏,人稱“朝陽旭日”,為“永州八景”之壹。凡到永州旅遊的人,無不被朝陽巖的勝景所折服。可是,有誰知道,壹千二百五十年前,此地還是荊棘叢生、藤蔓蒙蔽的窮鄉僻壤,它能擁有今天如此高的知名度和獨特魅力,完全得益於元結這位道州刺史的慧眼。因為元結的偶然發現,瀟水河畔的巨巖,就不再寂寞地獨聽濤聲;因與元結結緣,它就成為永州的壹處名勝,成為吸引歷代名人騷客的壹道亮麗風景。
關於《永州八記》,還有四記不在此地,我們且驅車前去,將它們壹壹探個究竟。
唐憲宗元和七年(812)秋天,柳宗元遊覽永州南郊的袁家渴、石渠、石澗和西北郊的小石城山,寫了著名的《永州八記》中的後四記——《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》和《小石城山記》。
石澗因地處永州之南,又稱南澗。在平常人看來,這是壹條極為尋常的石澗,它既沒有險壑奇石之趣,也沒有激流飛瀑之觀。但在柳子的眼裏,因感情傾註,慧眼獨到,所以小小石澗無壹不成景,每壹景致無壹不奇妙。澗水平布在石底上,流動的水面象織錦上的花紋,潺潺的水聲如跳蕩的琴韻,悅耳動聽,如癡如醉。柳子還曾因為石澗裏石和水的強大魅力,不禁產生了揭衣跣足去水中尋樂的濃厚興趣。“登山則情滿於山,觀海則意溢於海”,柳子在流動活潑的水聲中回復了古樸的童心,忘卻了官路的崎嶇,人世的辛酸,這是多麽讓人備感欣慰的事情。
柳子在《袁家渴記》中說:“由冉溪西南水行十裏,山水之可取者五,莫若鈷姆潭。由溪口而出,陸行,可取者八九,莫若西山。由朝陽巖東南水行,至蕪江,可取者三,莫若袁家渴:皆永中幽麗奇處也。”那我們現在來看看袁家渴何以能夠得到柳子如此贊譽。靜靜流淌的溪水,兀立水中的石頭,還有無聲無息生長在每個角落的壹花壹草,壹樹壹木,都沈在溫柔的回憶裏,懷念當初被柳子偶然發現的剛勁,羞澀不已。柳子描繪大風披拂草木,鼓蕩流水,而它獨對驚風駭浪,毅然聳立。在那壹剎那,柳子被那種精神感染了,覺得自己應該在政治的大風大浪中保持自我內心的獨立。從此袁家渴的記憶就作為壹種樹的形象佇立在他的生命裏,支撐著柳子走完這壹路風塵。
石渠,是用石塊構成的壹條水道。上方有橋,式樣簡陋,蔓生的野草已經覆蓋了橋的名字。柳子借石渠流水抒發自己孤高堅毅的個性,表現自己身處逆境,而不氣餒、頹廢的決心。涓涓溪流,用自己生命的血漿滋育著遊魚、奇樹、異草、美竹,閃爍著美的光彩。風吹草木,本來的很平常的景象,但它與周圍曲折曠遠的山谷聯為壹體,便能產生渾放空蕩的回響,以至風停林靜,回聲還響在遼遠的山間,婉轉悠揚,余音裊裊。這是自然的造化,也是石渠特有的景觀。它將人帶進深邃而飄渺的茫茫廣宇,靜心諦聽,以至空明。靈臺的塵土,都讓這潺潺流水洗盡,塵世喧囂,都讓空谷裏的山風吹遠。各位有沒有練瑜珈的人士,靈臺壹片虛靜的感覺是不是有似於此?
最後,我們的終點站就是小石城山了。現在已為美國添美國際集團香港集莉投資有限公司投資開發,尚未竣工。我們現在還有機會看到山的原貌。山石崢嶸磊落,山上嘉樹美竹掩飾多姿,有點象是鬼斧神工的精心構造,然而這些卻是蘊藏在這蠻荒地域,千百年來無人發現,難道它僅僅是為了等待柳子的來臨嗎?這座充滿靈性的山給柳子帶來過諸多靈感。這哪裏是山啊,參差的巖石,分明是壹座城堡,遺世而獨立。峭壁森然,青松環繞,攀上峰頂可以觀望宇內。好了,現在就讓我們壹起登山吧。
結束語:
今天的旅程到此就告壹段落了,很高興今天能與妳們同行。待到來年九月八,我們再來壹起把酒話桑麻。