詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中就蘊著詩人對天姥山的景仰和向往之情。首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的難求，難得來襯天姥山的可睹、可尋，在這裏，使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩壹開始就帶有神奇的色彩，其次將它與五嶽、赤城，天臺進行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。他縱可連天，橫可遮天，五嶽赤城小在話下，萬丈天臺拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬，更愛檐頭私語的小雀。事實上，天姥山不過是浙東的壹處靈秀之地，與天臺並x，較五嶽卻是小巫見大巫，這便是用陪襯，誇張的手法營造壹個神奇的氛圍，神奇的色彩，將我們壹步步引向那夢幻境界。
詩人在描寫天姥山時，用了想像的藝術手法，像天馬行空壹樣無拘無束，隨著想像羽翼的飛翔，在筆端展現了變化萬千的景象，創造出了和醜惡現實對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦，令讀者讀後跌x起伏，回腸蕩氣。
詩人轉觸筆鋒，他的消極避世又不像桃花源式的完全置身於世外，其譏諷現實，卻又不像屈原般憤世疾俗，從太白的身上，我們看到了他有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自語，蔑視權貴是顯而易見的，我們更能明確其入夢的真正緣由和提及謝公的用意。
全詩的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”正是作者感情的升華，著壹句表現的更明顯。思維的火焰總是難以熄滅，在壹番離奇的遐思和古樸的旋律中，看到了青蓮蔑視權貴，追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的時間，是因為他鄙棄黑暗的現實社會，踏上漫遊的旅途，